Catecismo da Igreja Católica

1. Para que Deus criou o homem?

Deus, infinitamente bom e feliz em si mesmo, criou o homem por amor, para fazê-lo participar da sua própria vida bem-aventurada. Por isso, em todo tempo e lugar, Ele está perto do homem e o chama a conhecê-lo e amá-lo. CIC § 1

3. O que é a catequese?

É a educação na fé de crianças, jovens e adultos: o ensino organizado da doutrina cristã, para que as pessoas creiam que Jesus é o Filho de Deus e, crendo, tenham a vida em seu nome e construam o Corpo de Cristo. CIC § 4–5

4. Para que serve o Catecismo da Igreja Católica?

Ele apresenta de forma orgânica e resumida o essencial da doutrina católica sobre a fé e a moral, à luz do Concílio Vaticano II e de toda a Tradição. É uma referência segura para os catecismos e o ensino da fé em todo o mundo. CIC § 11

5. Como o Catecismo está organizado?

Em quatro partes, que são como os pilares da fé: o que a Igreja crê (o Credo), o que celebra (os sacramentos), como vive (os mandamentos) e como reza (a oração, especialmente o Pai-Nosso). CIC § 13–14

6. O homem é capaz de Deus?

Sim. O desejo de Deus está inscrito no coração humano, porque fomos criados por Deus e para Deus. Só nele encontramos a verdade e a felicidade que buscamos sem parar. CIC § 27

7. Por que tantas pessoas esquecem ou rejeitam Deus?

Por vários motivos: a revolta diante do mal, a ignorância, a indiferença religiosa, as preocupações do mundo e das riquezas, o mau exemplo dos crentes e o próprio pecado, que leva o homem a se esconder de Deus. Mas Deus não deixa de chamá-lo. CIC § 29

8. Por quais caminhos a razão pode chegar a Deus?

Partindo do mundo criado e da pessoa humana. O movimento, a ordem e a beleza do universo apontam para um Criador; e a abertura do homem à verdade, ao bem, à beleza e ao infinito, a voz da consciência e a sede de felicidade apontam para Ele. CIC § 31–32

9. A razão pode conhecer Deus com certeza?

Sim. A Igreja ensina que, olhando as coisas criadas, a razão humana pode chegar com certeza ao conhecimento de Deus, origem e meta de tudo. Sem essa capacidade, o homem não poderia acolher a Revelação. CIC § 36

10. Se a razão chega a Deus, por que precisamos da Revelação?

Porque, na prática, a razão encontra muitas dificuldades, ferida pelo pecado, para conhecer as verdades sobre Deus. A Revelação ensina com firmeza e sem erro até as verdades acessíveis à razão e, sobretudo, as que a ultrapassam. CIC § 37–38

11. Como podemos falar de Deus?

Partindo das perfeições das criaturas, que refletem algo de Deus. Mas a nossa linguagem é sempre limitada: Deus está acima de toda palavra e de todo conceito, e o que dizemos dele é verdadeiro, embora nunca o esgote. CIC § 42–43

12. O que Deus nos revela?

Deus se revela a si mesmo e manifesta o seu desígnio de amor: tornar os homens participantes da natureza divina, como filhos adotivos no seu Filho, por meio de Cristo e no Espírito Santo. CIC § 50–51

13. Como Deus se revelou desde o princípio?

Manifestou-se aos nossos primeiros pais e os convidou à comunhão com Ele. Depois da queda, não os abandonou: prometeu a salvação e continuou cuidando do gênero humano. CIC § 54–55

14. O que foi a aliança com Noé?

Depois do dilúvio, Deus fez com Noé uma aliança com toda a humanidade e com toda a criação, que permanece enquanto durar o tempo das nações, até o anúncio universal do Evangelho. CIC § 56–58

15. Por que Deus escolheu Abraão?

Para reunir a humanidade dispersa, Deus chamou Abraão e prometeu fazer dele pai de uma multidão de povos. Em sua descendência seriam abençoadas todas as nações. Abraão e os patriarcas são venerados como santos. CIC § 59–61

16. Como Deus formou o seu povo Israel?

Libertou-o da escravidão do Egito, fez com ele a aliança do Sinai e lhe deu a Lei por meio de Moisés. Pelos profetas, preparou-o para a esperança de uma nova e eterna aliança, destinada a todos os homens. CIC § 62–64

17. Por que Jesus Cristo é a plenitude da Revelação?

Porque Ele é a Palavra única, perfeita e definitiva do Pai: em Jesus, Deus disse tudo. Por isso não haverá nova revelação pública antes da vinda gloriosa de Cristo, embora a Igreja vá compreendendo cada vez mais o que recebeu. CIC § 65–66

18. O que são as revelações privadas?

São aparições ou mensagens que a Igreja pode reconhecer, mas que não pertencem ao depósito da fé. Não completam a Revelação de Cristo; podem ajudar a vivê-la melhor num determinado tempo, e nenhuma pode contradizê-la. CIC § 67

19. Como a Revelação chega até nós?

Cristo mandou os apóstolos pregarem o Evangelho. Eles o transmitiram oralmente, pelo exemplo e pelas instituições, e também por escrito, sob a inspiração do Espírito Santo. E deixaram os bispos como seus sucessores. CIC § 74–76

20. O que é a Tradição?

É a transmissão viva do Evangelho, feita no Espírito Santo, pela qual a Igreja perpetua e transmite a todas as gerações tudo o que ela é e tudo o que crê, na sua doutrina, na sua vida e no seu culto. CIC § 77–79

21. Qual a relação entre a Tradição e a Sagrada Escritura?

As duas vêm da mesma fonte divina e formam um único depósito da fé confiado à Igreja. Por isso devem ser recebidas e veneradas com igual piedade e reverência. CIC § 80–84

22. Quem interpreta autenticamente a Palavra de Deus?

O Magistério da Igreja, isto é, o Papa e os bispos em comunhão com ele. O Magistério não está acima da Palavra de Deus, mas a serviço dela: ensina apenas o que foi transmitido. CIC § 85–87

23. O que são os dogmas?

São verdades contidas na Revelação, ou ligadas a ela, que a Igreja propõe de modo definitivo para serem cridas. Os dogmas são luzes no caminho da fé, que o iluminam e o tornam seguro. CIC § 88–90

24. O que é o sentido sobrenatural da fé?

É o dom pelo qual todo o povo de Deus, guiado pelo Espírito Santo e pelo Magistério, adere indefectivelmente à fé, penetra-a mais profundamente e a aplica mais plenamente na vida, quando concorda em matéria de fé e de moral. CIC § 92–93

25. Por que se diz que a Sagrada Escritura é inspirada?

Porque Deus é o seu autor. Ele escolheu homens que, usando as suas próprias capacidades, escreveram, como verdadeiros autores, tudo e só aquilo que Ele queria. CIC § 105–106

26. A Bíblia pode conter erros?

Os livros inspirados ensinam com firmeza, fidelidade e sem erro a verdade que Deus quis consignar nas Sagradas Letras para a nossa salvação. CIC § 107

27. Como ler a Sagrada Escritura?

Procurando o que os autores quiseram dizer e o que Deus quis manifestar pelas suas palavras, e lendo-a no mesmo Espírito em que foi escrita: atentos à unidade de toda a Escritura, à Tradição viva da Igreja e à harmonia das verdades da fé entre si. CIC § 109–114

28. Quais são os sentidos da Escritura?

O sentido literal, que é a base de todos, e o sentido espiritual, que se divide em alegórico (o que aponta para Cristo), moral (o que nos ensina a agir) e anagógico (o que nos orienta para a pátria eterna). CIC § 115–117

29. Quantos livros tem a Bíblia católica?

Setenta e três: 46 do Antigo Testamento e 27 do Novo. A lista desses livros, chamada Cânon, foi reconhecida pela Igreja guiada pela Tradição dos apóstolos. CIC § 120

30. Qual o valor do Antigo Testamento para os cristãos?

É parte indispensável da Sagrada Escritura e Palavra de Deus verdadeira. Prepara a vinda de Cristo e contém ensinamentos sublimes sobre Deus, sabedoria para a vida e tesouros de oração. A Igreja sempre rejeitou a ideia de descartá-lo. CIC § 121–123

31. Por que os Evangelhos ocupam um lugar central?

Porque são o principal testemunho da vida e do ensinamento de Jesus Cristo, o Verbo encarnado. Por isso são o coração de todas as Escrituras e recebem uma veneração especial na liturgia. CIC § 125–127

32. Como o Antigo e o Novo Testamento se relacionam?

Formam uma unidade: o Novo está escondido no Antigo, e o Antigo se esclarece no Novo. A Igreja descobre nos fatos e pessoas do Antigo Testamento figuras que anunciam o que Deus realizou em Cristo. CIC § 128–130

33. Que lugar a Bíblia deve ter na vida do cristão?

Um lugar muito grande: na Palavra de Deus está a força da Igreja e o alimento da alma. A Igreja exorta todos os fiéis a lerem com frequência as Escrituras, porque, como diz São Jerônimo, ignorar as Escrituras é ignorar Cristo. CIC § 131–133

34. O que é a fé?

É a resposta do homem a Deus que se revela. Pela fé o homem submete inteiramente a Deus a sua inteligência e a sua vontade, e se entrega livremente a Ele. A Escritura chama essa resposta de “obediência da fé”. CIC § 142–143

35. Por que Abraão é chamado pai dos crentes?

Porque obedeceu ao chamado de Deus sem saber para onde ia, creu na promessa contra toda esperança e esteve disposto até a oferecer o seu filho. Ele é o modelo da obediência da fé. CIC § 144–146

36. Por que Maria é modelo de fé?

Porque acolheu com fé o anúncio do anjo, crendo que “a Deus nada é impossível”, e deu o seu consentimento. Durante toda a vida, até a Cruz, a sua fé não vacilou. Por isso a Igreja venera nela a realização mais pura da fé. CIC § 148–149

37. Em quem o cristão crê?

Em Deus somente, com uma adesão pessoal. Crê em Jesus Cristo, o Filho amado do Pai, e no Espírito Santo, que revela quem é Jesus. Os cristãos creem em um só Deus: Pai, Filho e Espírito Santo. CIC § 150–152

38. A fé é dom de Deus ou ato humano?

As duas coisas. É dom de Deus, uma virtude sobrenatural infundida por Ele, que precisa da graça e do auxílio do Espírito Santo. E é também um ato verdadeiramente humano, livre e consciente, que não contradiz a liberdade nem a inteligência. CIC § 153–155

39. Crer é aceitar algo sem razões?

Não. Cremos por causa da autoridade de Deus que se revela, e Deus quis dar também sinais exteriores que mostram que a fé não é um impulso cego: os milagres de Cristo e dos santos, as profecias, a expansão e a santidade da Igreja. CIC § 156

40. A fé é certa? E procura entender?

A fé é mais certa que todo conhecimento humano, porque se apoia na palavra de Deus, que não pode mentir. E ela pede para compreender: quem crê deseja conhecer melhor aquele em quem crê. A fé procura a inteligência. CIC § 157–158

41. Pode haver conflito entre fé e ciência?

Nunca um verdadeiro desacordo, porque o mesmo Deus que revela os mistérios deu ao homem a luz da razão. A pesquisa feita de modo verdadeiramente científico e segundo as normas morais nunca será oposta à fé. CIC § 159

42. Alguém pode ser obrigado a crer?

Não. O ato de fé é por natureza voluntário, e ninguém deve ser forçado a abraçar a fé contra a sua vontade. Cristo convidou à fé e à conversão, mas nunca coagiu ninguém. CIC § 160

43. A fé é necessária para a salvação? Pode ser perdida?

Crer em Jesus Cristo e naquele que o enviou é necessário para a salvação. A fé é um dom inestimável que se pode perder; para perseverar nela é preciso alimentá-la com a Palavra de Deus, pedir ao Senhor que a aumente e vivê-la na caridade. CIC § 161–162

44. A fé é algo individual?

É um ato pessoal, mas não isolado. Ninguém crê sozinho, assim como ninguém vive sozinho: recebemos a fé de outros e devemos transmiti-la. Por isso dizemos “Creio” e também “Cremos”, com toda a Igreja. CIC § 166–167

45. Por que se diz que a Igreja é mãe da nossa fé?

Porque é ela que primeiro crê e que sustenta, alimenta e transmite a nossa fé. Recebemos dela a fé e a vida nova em Cristo pelo Batismo. Como uma mãe, ensina-nos a linguagem da fé. CIC § 168–169

46. O que é um símbolo da fé (Credo)?

É uma fórmula breve que resume a fé da Igreja, para ser professada por todos. Chama-se símbolo porque é como um sinal de reconhecimento e de comunhão entre os que creem. CIC § 185–188

47. Quais são os Credos mais importantes?

O Símbolo dos Apóstolos, antigo credo batismal da Igreja de Roma, e o Credo Niceno-Constantinopolitano, fruto dos dois primeiros concílios ecumênicos (325 e 381), comum até hoje às Igrejas do Oriente e do Ocidente. CIC § 193–195

48. O que significa crer em um só Deus?

Que Deus é único: “Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor”. Jesus confirmou essa fé e revelou que Ele mesmo é o Senhor. Professar um só Deus é o fundamento de toda a fé. CIC § 199–202

49. Qual é o nome que Deus revelou a Moisés?

Na sarça ardente, Deus se revelou como “Eu sou aquele que sou” (YHWH). É o nome de um Deus vivo e próximo, que é a plenitude do ser e, ao mesmo tempo, mistério que ultrapassa tudo o que podemos compreender. CIC § 203–206

50. Deus é misericordioso?

Sim. Depois do pecado do bezerro de ouro, Deus se revelou a Moisés como “Deus de ternura e de graça, lento para a ira e rico em amor e fidelidade”. Ele perdoa e permanece fiel mesmo diante da infidelidade do seu povo. CIC § 210–211

51. Por que dizemos que Deus é a Verdade?

Porque Ele é a própria Verdade: suas palavras não enganam, e podemos confiar plenamente nelas. Também a criação reflete a sua sabedoria, e Ele enviou o Filho para dar testemunho da verdade. CIC § 214–217

52. O que significa que Deus é amor?

Que o seu amor está na origem de tudo e é a razão pela qual escolheu Israel, perdoou o seu povo e enviou o seu Filho. Mais ainda: o próprio ser de Deus é Amor, uma eterna troca de amor entre Pai, Filho e Espírito Santo. CIC § 218–221

53. Que consequências tem crer em um só Deus?

Reconhecer a grandeza e a majestade de Deus, viver em ação de graças, reconhecer a dignidade de todos os homens criados à sua imagem, usar bem as coisas criadas e confiar nele em todas as circunstâncias. CIC § 222–227

54. Qual é o mistério central da fé cristã?

A Santíssima Trindade. É o mistério do próprio Deus, de onde brotam todos os outros mistérios da fé e que os esclarece. Os cristãos são batizados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. CIC § 232–234

55. O que Jesus revelou ao chamar Deus de Pai?

Que Deus não é apenas Criador e Pai do seu povo, mas eternamente Pai em relação ao seu Filho único, que só é Filho em relação ao Pai. CIC § 238–240

56. O Filho é Deus como o Pai?

Sim. O Concílio de Niceia (325) confessou que o Filho é consubstancial ao Pai, isto é, um só Deus com Ele: “gerado, não criado”. CIC § 242

57. Quem é o Espírito Santo?

É a terceira Pessoa da Santíssima Trindade, Senhor que dá a vida, adorado e glorificado com o Pai e o Filho. Foi enviado aos apóstolos e à Igreja pelo Pai, em nome do Filho, e pelo Filho, de junto do Pai. CIC § 243–248

58. Como entender um só Deus em três Pessoas?

Os cristãos não adoram três deuses: adoram um único Deus, que é Pai, Filho e Espírito Santo, e cada Pessoa é plenamente Deus. As Pessoas se distinguem pelas relações de origem: o Pai gera, o Filho é gerado, o Espírito Santo procede. São um só Deus, sem divisão. CIC § 253–256

59. O que fazem juntas as três Pessoas divinas?

Toda a obra divina é obra comum das três Pessoas, mas cada uma a realiza segundo o que lhe é próprio. O fim último de todo o plano de Deus é que as criaturas entrem na perfeita unidade da Santíssima Trindade. CIC § 257–260

60. O que significa que Deus é todo-poderoso?

Que nada lhe é impossível. O seu poder é universal, amoroso, porque Ele é nosso Pai, e misterioso, porque só a fé o reconhece quando ele se manifesta na fraqueza. Deus mostra o seu poder sobretudo perdoando e tendo misericórdia. CIC § 268–271

61. Por que às vezes Deus parece ausente ou impotente diante do mal?

A fé no Deus todo-poderoso pode ser posta à prova pelo mal. Mas foi na humilhação voluntária e na ressurreição do Filho que Deus manifestou de modo supremo o seu poder: na Cruz, venceu o mal. CIC § 272–274

62. Por que a criação é tão importante na fé?

Porque é o fundamento de todos os desígnios salvíficos de Deus e o começo da história da salvação, que culmina em Cristo. A pergunta sobre a origem diz respeito ao sentido de toda a nossa vida. CIC § 279–281

63. Quem criou o mundo?

Deus, e só Ele: Pai, Filho e Espírito Santo, princípio único e indivisível da criação. O Pai criou tudo por meio do Filho, no Espírito Santo. CIC § 290–292

64. Para que Deus criou o mundo?

Para a sua glória: não para aumentá-la, mas para manifestá-la e comunicá-la. Deus criou por bondade, para fazer as criaturas participarem do seu ser, da sua sabedoria e da sua bondade. CIC § 293–294

65. Deus criou o mundo a partir de algo que já existia?

Não. Deus criou livremente e do nada. Não precisava de nada preexistente nem de ajuda alguma. Quem pode criar do nada pode também dar a vida da graça aos pecadores e ressuscitar os mortos. CIC § 296–298

66. O mundo foi entregue a si mesmo depois de criado?

Não. Deus criou um mundo ordenado e bom, e não o abandona: conserva-o no ser a cada momento, dá-lhe a capacidade de agir e o conduz ao seu fim. CIC § 299–301

67. O que é a Providência divina?

É o cuidado com que Deus conduz toda a criação para a sua perfeição final. Nada lhe escapa: Ele cuida de tudo, desde as pequenas coisas até os grandes acontecimentos, e Jesus pede um abandono filial a essa Providência. CIC § 302–305

68. Deus age sozinho no mundo?

Deus se serve também da colaboração das criaturas. Concede a elas a dignidade de agir, de serem causas umas das outras e, ao homem, a dignidade de colaborar livremente com o seu plano. CIC § 306–308

69. Se Deus é bom, por que existe o mal?

Não há resposta simples: é o conjunto da fé cristã que responde. Deus não é a causa do mal moral, mas o permite, respeitando a liberdade das criaturas, e sabe tirar dele um bem maior. Só no fim compreenderemos plenamente os caminhos da sua Providência. CIC § 309–314

70. Os anjos existem?

Sim, é uma verdade de fé. São criaturas puramente espirituais, pessoais e imortais, com inteligência e vontade, que superam em perfeição todas as criaturas visíveis. CIC § 328–330

71. Qual é a missão dos anjos?

Os anjos são servidores e mensageiros de Deus. Estão presentes em toda a história da salvação e acompanham a vida da Igreja. Desde o início até a morte, a vida humana é cercada pela sua proteção e intercessão. CIC § 331–336

72. O que ensina a narrativa da criação em seis dias?

Que tudo foi criado por Deus, que cada criatura tem a sua bondade e perfeição próprias, e que as criaturas dependem umas das outras. O texto revela verdades sobre a criação, a sua ordem e a sua bondade. CIC § 337–341

73. Há uma ordem entre as criaturas?

Sim. Existe uma hierarquia, expressa na ordem dos “seis dias”, e também uma solidariedade entre todas as criaturas, porque têm o mesmo Criador e são todas ordenadas à sua glória. O homem é o ápice da obra da criação. CIC § 342–344

74. O que significa que o homem foi criado à imagem de Deus?

Que o homem é a única criatura que Deus quis por si mesma, capaz de conhecer e amar o seu Criador. Por isso tem a dignidade de pessoa: não é apenas algo, mas alguém, chamado à comunhão com Deus e com os outros. CIC § 355–357

75. Para quem tudo foi criado?

Deus criou tudo para o homem, e o homem foi criado para servir e amar a Deus e para lhe oferecer toda a criação. CIC § 358

76. Todos os homens formam uma só família?

Sim. Pela origem comum, o gênero humano forma uma unidade. A lei da solidariedade e da caridade entre os homens não exclui a diversidade das pessoas, culturas e povos. CIC § 360–361

77. Como o corpo e a alma se relacionam?

O homem é uma unidade de corpo e alma. A alma é o princípio espiritual que faz do corpo matéria viva e humana. Não são duas naturezas unidas, mas uma só natureza. Por isso o corpo humano tem dignidade e deve ser respeitado. CIC § 362–365

78. De onde vem a alma humana?

Cada alma espiritual é criada diretamente por Deus, e não produzida pelos pais. Ela é imortal: não perece quando se separa do corpo na morte e voltará a unir-se a ele na ressurreição final. CIC § 366

79. Homem e mulher têm a mesma dignidade?

Sim. Foram criados por Deus em perfeita igualdade enquanto pessoas humanas e, ao mesmo tempo, em seu ser respectivo de homem e de mulher. Foram feitos um para o outro, numa comunhão de pessoas. CIC § 369–372

80. Em que estado Deus criou os primeiros pais?

Em estado de santidade e justiça original, em amizade com Ele e em harmonia consigo mesmos, entre si e com a criação. Enquanto permanecessem na intimidade divina, não deviam sofrer nem morrer. CIC § 374–376

81. Por que é preciso falar do pecado?

Porque ele está presente na história humana, e só à luz da Revelação percebemos o que ele realmente é: a rejeição de Deus e a oposição a Ele, e não apenas um defeito de desenvolvimento ou uma fraqueza psicológica. CIC § 385–387

82. Quem é Satanás?

Um anjo criado bom por Deus, que se tornou mau por sua própria escolha, junto com outros anjos. Eles rejeitaram radical e irrevogavelmente a Deus e o seu Reino. A Escritura fala da sua queda e o chama de “mentiroso e pai da mentira”. CIC § 391–392

83. O poder de Satanás é ilimitado?

Não. Ele é apenas uma criatura, poderosa por ser espírito puro, mas sempre criatura: não pode impedir a edificação do Reino de Deus. Deus permite a sua atividade, o que é um mistério, mas tudo concorre para o bem dos que amam a Deus. CIC § 395

84. Qual foi o primeiro pecado do homem?

Tentado pelo demônio, o homem deixou de confiar no seu Criador e desobedeceu ao seu mandamento. Preferiu-se a si mesmo, querendo “ser como Deus” sem Deus e contra Deus. CIC § 397–398

85. Quais foram as consequências do primeiro pecado?

Adão e Eva perderam a graça da santidade original. Rompeu-se a harmonia interior, entre o homem e a mulher e com a criação, e a morte entrou na história. Desde então o pecado se espalhou pelo mundo. CIC § 399–401

86. Como o pecado de Adão atinge a todos?

Todo o gênero humano está em Adão como um só corpo. O pecado original é transmitido com a própria natureza humana: não é uma falta que cometemos pessoalmente, mas um estado de privação da santidade original em que nascemos. CIC § 402–404

87. O que o pecado original deixou em nós?

Uma natureza humana ferida, não totalmente corrompida: sujeita à ignorância, ao sofrimento, à morte e inclinada ao pecado, o que se chama concupiscência. O Batismo apaga o pecado original, mas as suas consequências permanecem como luta. CIC § 405

88. Deus abandonou o homem depois do pecado?

Não. Logo após a queda, anunciou a vitória sobre o mal (Gn 3,15), o chamado Protoevangelho, primeiro anúncio do Messias. E, como diz a liturgia, a culpa de Adão foi ocasião de um tão grande Redentor. CIC § 410–412

89. Qual é a Boa-Nova do Evangelho?

Que Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher, para nos resgatar e nos fazer filhos adotivos. Jesus de Nazaré, filho de Maria, é o Cristo, o Filho de Deus vivo. CIC § 422–424

90. Qual é o centro da catequese?

A pessoa de Jesus Cristo. Catequizar é levar as pessoas à comunhão com Ele, porque só Ele pode conduzir ao amor do Pai no Espírito Santo. O catequista não ensina doutrina própria, mas a de Cristo. CIC § 425–427

91. O que significa o nome Jesus?

Em hebraico, “Deus salva”. O anjo deu esse nome porque Ele salvaria o povo dos seus pecados. O nome de Jesus contém a própria presença do Filho de Deus feito homem para a nossa salvação. CIC § 430–432

92. Por que Jesus é chamado de Cristo?

Cristo vem do grego e corresponde ao hebraico Messias: “Ungido”. Jesus é o Messias esperado por Israel, ungido pelo Espírito Santo como sacerdote, profeta e rei. Ele aceitou esse título, mas corrigiu a ideia política que muitos tinham dele. CIC § 436–440

93. Em que sentido Jesus é o Filho único de Deus?

Num sentido único: não apenas filho adotivo, como os anjos ou os justos, mas Filho eterno do Pai, da mesma natureza que Ele. Pedro confessou: “Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo”. CIC § 441–445

94. O que significa chamar Jesus de Senhor?

Na Bíblia grega, “Senhor” é o nome que traduz o nome divino revelado a Moisés. Chamar Jesus de Senhor é confessar a sua divindade. Por isso a oração cristã termina tantas vezes “por Nosso Senhor Jesus Cristo”. CIC § 446–451

95. Por que o Filho de Deus se fez homem?

Para nos salvar, reconciliando-nos com Deus; para que conhecêssemos o amor de Deus; para ser o nosso modelo de santidade; e para nos tornar participantes da natureza divina. CIC § 456–460

96. O que é a Encarnação?

É o fato de o Filho de Deus ter assumido uma natureza humana para realizar nela a nossa salvação. Crer na Encarnação é o sinal distintivo da fé cristã: “o Verbo se fez carne”. CIC § 461–463

97. Jesus é parte Deus e parte homem?

Não. Jesus é verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem: uma única Pessoa divina com duas naturezas, a divina e a humana, sem confusão nem separação. Os concílios de Éfeso, Calcedônia e Constantinopla defenderam essa fé contra as heresias. CIC § 464–469

98. Jesus tinha alma, inteligência e vontade humanas?

Sim. O Filho de Deus assumiu uma alma humana com inteligência e vontade humanas. Ele aprendeu e cresceu em sabedoria. A sua vontade humana segue em tudo a vontade divina, sem resistência. CIC § 470–474

99. Por que é possível representar Jesus em imagens?

Porque o Verbo se fez carne e tinha um corpo verdadeiro, com traços humanos próprios. Por isso o rosto de Cristo pode ser pintado, e o II Concílio de Niceia (787) declarou legítima a veneração das santas imagens. CIC § 476–477

100. O que significa o Sagrado Coração de Jesus?

Jesus nos conheceu e amou a cada um durante toda a sua vida, na agonia e na Paixão, e entregou-se por cada um. O seu Coração, transpassado por nossos pecados, é o sinal do amor com que Ele ama o Pai e todos os homens. CIC § 478

101. O que significa “concebido pelo poder do Espírito Santo”?

Que a Virgem Maria concebeu o Filho eterno do Pai por obra do Espírito Santo, sem intervenção de homem. Desde a concepção, Jesus é o Cristo, ungido pelo Espírito. CIC § 484–486

102. Por que Deus escolheu Maria?

Deus a escolheu desde toda a eternidade para ser a Mãe do seu Filho. Ao longo da Antiga Aliança, preparou essa missão por meio de muitas mulheres santas. Maria é a filha de Sião em quem se cumprem as promessas. CIC § 487–489

103. O que é a Imaculada Conceição?

É o dogma, definido em 1854, segundo o qual Maria foi preservada de toda mancha do pecado original desde o primeiro instante da sua concepção, por graça singular de Deus e em vista dos méritos de Cristo. Ela foi redimida de modo eminente. CIC § 490–493

104. Qual foi a resposta de Maria ao anjo?

“Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra”. Com esse sim de fé, Maria se tornou Mãe de Jesus e entregou-se totalmente à pessoa e à obra do seu Filho. Por isso os Padres a chamaram de nova Eva. CIC § 494

105. Por que Maria é chamada Mãe de Deus?

Porque aquele que ela concebeu pelo Espírito Santo e que se tornou verdadeiramente seu Filho é o Filho eterno do Pai, a segunda Pessoa da Trindade. Por isso a Igreja confessa que Maria é Mãe de Deus (Theotokos). CIC § 495

106. O que significa a conceição virginal de Jesus?

Que Jesus foi concebido sem pai humano, só pelo poder do Espírito Santo. É obra divina que ultrapassa a compreensão humana, e a Igreja a confessa desde os primeiros tempos como acontecimento real, e não como lenda. CIC § 496–498

107. Maria permaneceu sempre virgem? E os “irmãos de Jesus”?

Sim. A Igreja confessa a virgindade perpétua de Maria: antes, durante e depois do parto. Os chamados “irmãos de Jesus” são parentes próximos, segundo o uso bíblico da palavra, e não outros filhos da Virgem. CIC § 499–501

108. Por que a vida inteira de Jesus é importante?

Porque toda a vida de Cristo é revelação do Pai, mistério de redenção e de recapitulação. As suas palavras, gestos, silêncios e sofrimentos nos mostram quem é Deus e nos salvam. CIC § 516–518

109. O que celebramos no Natal?

Que Jesus nasceu na pobreza de um estábulo, numa família pobre, e foram pastores os primeiros a recebê-lo. Fazer-se pequeno como criança é condição para entrar no Reino: o Natal é o mistério de uma troca admirável. CIC § 525–526

110. O que é a Epifania?

Na Epifania, Jesus se mostra ao mundo como o Messias esperado por Israel, o Filho de Deus que vem salvar todos os povos. Os magos, vindos do Oriente, representam as nações pagãs que acolhem a Boa-Nova da salvação. CIC § 528

111. O que nos ensina a vida oculta de Jesus em Nazaré?

Durante a maior parte da vida, Jesus partilhou a condição da maioria dos homens: uma vida cotidiana, de trabalho manual e de obediência a Maria e José. Essa vida escondida nos permite unir-nos a Ele nos caminhos mais comuns. CIC § 531–534

112. Por que Jesus quis ser batizado por João?

Jesus não tinha pecado, mas aceitou o batismo de conversão para se colocar entre os pecadores e cumprir toda justiça. O Pai o proclamou Filho amado e o Espírito desceu sobre Ele. É a antecipação do “batismo” da sua morte. CIC § 536–537

113. O que significam as tentações de Jesus no deserto?

Jesus, o novo Adão, permaneceu fiel onde o primeiro Adão cedeu à tentação. Ele venceu o demônio e mostrou o modo como é o Messias: não pelo poder humano, mas pela obediência filial ao Pai. CIC § 538–540

114. O que é o Reino de Deus que Jesus anuncia?

É a realização do plano do Pai: reunir os homens em torno do Filho. O Reino é oferecido a todos, especialmente aos pobres e pequenos, e pede conversão. Jesus o anuncia também por meio das parábolas. CIC § 541–546

115. Para que serviam os milagres de Jesus?

Eram sinais de que o Reino estava presente e de que Ele era o Messias. Convidam a crer nele. Ao libertar alguns males da terra, Jesus não queria eliminar todos os males, mas libertar o homem do maior mal: o pecado. CIC § 547–550

116. Qual a missão dos Doze e de Pedro?

Jesus escolheu os Doze para participarem da sua missão. Entre eles, Simão Pedro recebeu o primeiro lugar: Jesus o fez pedra da sua Igreja e lhe deu as chaves do Reino, para guardar a fé e confirmar os irmãos. CIC § 551–553

117. O que foi a Transfiguração?

Jesus mostrou, por um momento, a sua glória divina a Pedro, Tiago e João, confirmando a confissão de Pedro. Ao lado dele apareceram Moisés e Elias, e a voz do Pai disse: “Escutai-o”. É uma antecipação da Ressurreição. CIC § 554–556

118. O que significa a entrada de Jesus em Jerusalém?

Jesus entrou na cidade como Rei-Messias, montado num jumento, acolhido pelas crianças e pelos humildes. Essa entrada manifesta a vinda do Reino que Ele vai realizar pela sua Páscoa. A Igreja a recorda no Domingo de Ramos. CIC § 559–560

119. Por que Jesus foi rejeitado por algumas autoridades de Israel?

Por mal-entendidos sobre a sua atitude diante da Lei, do Templo e da fé no Deus único. Ao perdoar pecados e agir com autoridade divina, Jesus provocava a pergunta sobre quem Ele era. Mas também houve fariseus e chefes que o acolheram. CIC § 574–576

120. Os judeus são culpados pela morte de Jesus?

Não se pode atribuir a responsabilidade a todos os judeus da época nem aos de hoje. A Igreja ensina que todos os pecadores foram autores da Paixão de Cristo, e que os cristãos têm a maior responsabilidade, quando pecam conhecendo-o. CIC § 595–598

121. A morte de Jesus foi um acaso?

Não. Fez parte do mistério do desígnio de Deus, como Pedro anunciou em Pentecostes. Isso não tira a responsabilidade de quem o entregou. A Escritura anunciou que o Servo justo daria a vida pela multidão. CIC § 599–601

122. Jesus foi obrigado a morrer?

Não. Jesus ofereceu livremente a sua vida ao Pai por amor a nós: “Ninguém a tira de mim, eu a dou por mim mesmo”. Toda a sua vida foi uma oferta de amor ao Pai e aos homens. CIC § 606–609

123. O que Jesus fez na Última Ceia?

Na véspera da Paixão, Jesus antecipou a sua oferta livre: instituiu a Eucaristia como memorial do seu sacrifício e constituiu os apóstolos sacerdotes da Nova Aliança. CIC § 610–611

124. O que aconteceu na agonia do Getsêmani?

Jesus, verdadeiro homem, sentiu angústia diante da morte. Mas aceitou o cálice da Paixão: “Não se faça a minha vontade, mas a tua”. A sua vontade humana se uniu à vontade do Pai para a nossa salvação. CIC § 612

125. O que significa que a morte de Cristo é sacrifício?

A morte de Jesus é o sacrifício único e definitivo da Nova Aliança, que reconcilia a humanidade com Deus. Por amor e obediência até o fim, Jesus reparou as nossas faltas e satisfez ao Pai por elas. Foi o seu amor que tornou redentora a sua morte. CIC § 613–617

126. Como participamos da Cruz de Cristo?

Cristo uniu-se de certo modo a cada homem, e chama os seus discípulos a tomarem a sua cruz e o seguirem. Podemos associar os nossos sofrimentos ao seu sacrifício redentor. Ninguém participou desse mistério tão de perto quanto Maria. CIC § 618

127. Por que o corpo de Jesus foi sepultado?

Para mostrar que Ele morreu de verdade. Durante o tempo no sepulcro, a sua Pessoa divina continuou unida tanto à alma como ao corpo, que não conheceu a corrupção. O Batismo nos une à sua morte e sepultura para ressuscitarmos com Ele. CIC § 624–628

128. O que significa que Jesus “desceu à mansão dos mortos”?

Que, depois de morrer, Jesus foi ao encontro dos justos que haviam morrido antes dele, para abrir-lhes as portas do céu. Ele não desceu para libertar os condenados nem para destruir o inferno, mas para anunciar a salvação aos que esperavam. CIC § 631–635

129. A Ressurreição de Jesus é um fato real?

Sim. É um acontecimento real, com manifestações historicamente verificadas: o túmulo vazio e as aparições aos discípulos, a mais de quinhentas pessoas. A fé dos apóstolos nasceu desse encontro com o Ressuscitado, e não de uma imaginação. CIC § 638–644

130. Como era o corpo de Jesus ressuscitado?

Era o mesmo corpo que foi crucificado, com as marcas da Paixão, mas glorioso: não estava mais submetido ao espaço e ao tempo. Não foi um retorno à vida terrena, como no caso de Lázaro, mas a passagem a uma vida nova. CIC § 645–646

131. Qual o sentido da Ressurreição?

Ela confirma tudo o que Jesus fez e ensinou e prova a sua divindade. Cumpre as promessas do Antigo Testamento, nos abre o acesso a uma vida nova de filhos de Deus e é o princípio da nossa própria ressurreição futura. CIC § 651–655

132. O que é a Ascensão de Jesus?

Quarenta dias depois da Ressurreição, Jesus entrou com a sua humanidade na glória de Deus. Ele está sentado à direita do Pai, intercede por nós e nos precede para que vivamos na esperança de estar com Ele. CIC § 659–664

133. O Reino de Cristo já está presente?

Sim. Cristo é Senhor do universo e da história, e o seu Reino já está presente em mistério na Igreja. Mas ainda não está consumado: o mundo ainda sofre a ação do mal, e por isso os cristãos rezam “Vem, Senhor!”. CIC § 668–672

134. O que acontecerá antes da vinda gloriosa de Cristo?

A Igreja deverá passar por uma prova final que abalará a fé de muitos. O Reino não se realizará por um progresso histórico vitorioso, mas pela vitória de Deus sobre o último assalto do mal. Ninguém sabe o dia nem a hora. CIC § 673–677

135. O que é o Juízo Final?

No fim dos tempos, Cristo voltará na glória para julgar os vivos e os mortos. Será revelado o íntimo de cada coração, e cada um receberá segundo as suas obras e conforme tiver acolhido ou recusado a graça. CIC § 678–682

136. O que significa crer no Espírito Santo?

É confessar que o Espírito Santo é Deus: a terceira Pessoa da Trindade, da mesma natureza do Pai e do Filho, adorado e glorificado com eles. Sem Ele não podemos dizer “Jesus é Senhor”; é Ele quem nos faz conhecer Cristo e nos dá a vida divina. CIC § 683–686

137. Onde reconhecemos a ação do Espírito Santo?

Nas Escrituras que inspirou, na Tradição, no Magistério, na liturgia e nos sacramentos, na oração em que intercede por nós, nos carismas e ministérios, nos sinais de vida apostólica e missionária e no testemunho dos santos. CIC § 687–688

138. Qual a relação entre a missão do Filho e a do Espírito?

São inseparáveis. Quando o Pai envia o Filho, envia também o seu Espírito. Cristo é o visível, a imagem do Deus invisível; o Espírito é quem o revela. A Igreja vive dessa missão conjunta. CIC § 689–690

139. Quais são os nomes do Espírito Santo?

“Espírito Santo” é o nome próprio. Jesus o chama também de Paráclito (Consolador, Advogado) e Espírito da Verdade. São Paulo fala do Espírito da promessa, Espírito de adoção, Espírito de Cristo, Espírito do Senhor. CIC § 691–693

140. Quais são os símbolos do Espírito Santo?

A água, que significa o novo nascimento no Batismo; a unção com óleo; o fogo, que transforma; a nuvem e a luz; o selo; a mão que abençoa e cura; o dedo de Deus; e a pomba, que desceu sobre Jesus no batismo. CIC § 694–701

141. O que aconteceu em Pentecostes?

Cinquenta dias depois da Páscoa, o Espírito Santo foi derramado sobre os apóstolos, reunidos com Maria. A Páscoa de Cristo se completa com o dom do Espírito, e a Igreja se manifesta ao mundo. CIC § 731–732

142. O que o Espírito Santo realiza em nós?

Ele é o primeiro dom, que contém todos os outros: o amor de Deus derramado em nossos corações. Faz-nos filhos de Deus, perdoa os nossos pecados e produz em nós os seus frutos: amor, alegria, paz, paciência e os demais. CIC § 733–736

143. Qual a relação entre o Espírito Santo e a Igreja?

A Igreja não tem uma missão à parte: ela é o sinal e o instrumento da missão de Cristo e do Espírito no mundo. O Espírito prepara os homens, anuncia-lhes Cristo, torna-o presente, sobretudo na Eucaristia, e os põe em comunhão com Deus. CIC § 737–741

144. O que significa a palavra “Igreja”?

Vem do grego ekklesía: “convocação”, assembleia de pessoas chamadas. Designa o povo que Deus reúne de todos os cantos do mundo: a comunidade local, a Igreja particular e a Igreja universal. CIC § 751–752

145. Com que imagens a Bíblia fala da Igreja?

Com muitas imagens tiradas da vida pastoril, agrícola, da construção e da família: a Igreja é redil e rebanho, campo e vinha de Deus, edifício e templo santo, Jerusalém do alto e nossa mãe, esposa imaculada do Cordeiro. CIC § 753–757

146. Quando a Igreja foi fundada?

Ela estava no desígnio do Pai desde o início, foi preparada na Antiga Aliança e instituída por Jesus Cristo, que anunciou o Reino, escolheu os Doze com Pedro à frente e lhe deu a sua estrutura. Nasceu sobretudo do dom total de Cristo na Cruz. CIC § 758–766

147. Como a Igreja foi manifestada ao mundo?

No dia de Pentecostes, com a efusão do Espírito Santo. A Igreja, enviada a anunciar o Reino a todos os povos, caminha neste mundo e só será consumada na glória do céu. CIC § 767–769

148. Por que a Igreja é um mistério?

Porque é ao mesmo tempo visível e espiritual, sociedade hierárquica e Corpo místico de Cristo, realidade humana e divina. Só a fé reconhece nela a presença da vida divina. CIC § 770–773

149. O que significa dizer que a Igreja é sacramento universal de salvação?

Que é o sinal e o instrumento da união íntima com Deus e da unidade de todo o gênero humano. Por meio dela, Cristo oferece a salvação a todos. CIC § 774–776

150. Por que a Igreja é chamada Povo de Deus?

Porque Deus quis salvar os homens não isoladamente, mas formando um povo. Entra-se nele pela fé e pelo Batismo; tem por lei o amor e participa da função sacerdotal, profética e real de Cristo. CIC § 781–786

151. Em que sentido a Igreja é o Corpo de Cristo?

Cristo une a si os fiéis de modo tão íntimo que formam com Ele um só corpo, do qual Ele é a Cabeça. Nesse corpo há diversidade de membros e de funções, mas todos estão unidos pelo Espírito e pela caridade. CIC § 787–795

152. Por que a Igreja é chamada Esposa de Cristo?

Porque Cristo a amou e se entregou por ela, para santificá-la, e uniu-se a ela por uma aliança eterna. A unidade de Cristo com a Igreja é como a do esposo com a esposa. CIC § 796

153. Por que a Igreja é Templo do Espírito Santo?

Porque o Espírito Santo é como a alma do Corpo místico: princípio da sua vida e da sua unidade. Ele enriquece a Igreja com dons e carismas para o bem de todos, que devem ser acolhidos com gratidão e discernidos pelos pastores. CIC § 797–801

154. Quais são as notas da Igreja?

A Igreja é una, santa, católica e apostólica. Essas quatro características, ligadas entre si, indicam traços essenciais da Igreja e da sua missão, e são reconhecidas pela fé. CIC § 811–812

155. Por que a Igreja é una?

Por sua origem, a Trindade; por seu Fundador, Cristo; e por sua alma, o Espírito Santo. Ela está unida pela mesma fé, pelos mesmos sacramentos e pela sucessão apostólica. A única Igreja de Cristo subsiste na Igreja Católica. CIC § 813–816

156. Como entender as divisões entre os cristãos?

Desde o início houve rupturas, por culpa dos homens de ambas as partes. Os que hoje nascem em comunidades separadas não podem ser acusados do pecado da separação. Fora dos limites visíveis da Igreja existem muitos elementos de santificação e verdade. CIC § 817–819

157. O que é o ecumenismo?

É o esforço pela unidade de todos os cristãos, que Cristo pediu ao Pai. Exige renovação da Igreja, conversão do coração, oração em comum, conhecimento mútuo, diálogo e colaboração. A unidade é dom de Deus, mas também tarefa de todos. CIC § 820–822

158. Como a Igreja pode ser santa, se há pecadores nela?

A Igreja é santa porque Cristo a santifica e lhe dá todos os meios de salvação. Os seus membros, porém, ainda não são perfeitos: ela abraça pecadores, é santa e sempre necessitada de purificação. Os santos são o seu sinal mais claro. CIC § 823–829

159. O que significa que a Igreja é católica?

Que é universal: nela está presente Cristo com a plenitude dos meios de salvação, e ela foi enviada a todo o gênero humano. CIC § 830–831

160. O que é uma Igreja particular (diocese)?

É a comunidade de fiéis reunida em torno do seu bispo, na comunhão da fé e dos sacramentos. Cada diocese é plenamente católica pela comunhão com a Igreja de Roma, que preside na caridade. CIC § 832–835

161. Quem pertence à Igreja Católica?

Pertencem plenamente à Igreja os batizados que vivem no Espírito de Cristo e estão unidos a ela pelos laços da mesma fé, dos mesmos sacramentos e da comunhão com o Papa e os bispos. Os batizados de outras comunidades estão em comunhão real, embora imperfeita. CIC § 836–838

162. Qual a relação da Igreja com o povo judeu?

O povo judeu foi o primeiro a ouvir a Palavra de Deus. A ele pertencem a adoção, a aliança, a Lei, o culto e as promessas, e os dons de Deus são irrevogáveis. Judeus e cristãos esperam a vinda do Messias. CIC § 839–840

163. Qual a relação da Igreja com as outras religiões?

A Igreja reconhece nelas o que há de bom e verdadeiro, como preparação para o Evangelho. Ao mesmo tempo, sabe que todos os homens são chamados a encontrar em Cristo a salvação. CIC § 842–845

164. Fora da Igreja não há salvação?

A fórmula significa que toda a salvação vem de Cristo por meio da Igreja, seu Corpo. Não se salvam os que, sabendo que a Igreja foi fundada por Deus como necessária, recusam entrar nela ou nela permanecer. Mas quem, sem culpa, não conhece Cristo e a Igreja, e busca a Deus com sinceridade, pode alcançar a salvação. CIC § 846–848

165. Por que a Igreja é missionária?

Porque foi enviada por Cristo a todos os povos para ser sacramento universal de salvação. A sua missão nasce do amor de Deus, que quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade. CIC § 849–851

166. Por que a Igreja é apostólica?

Porque foi construída sobre o fundamento dos apóstolos; guarda e transmite, com a ajuda do Espírito, o ensino que deles recebeu; e continua a ser ensinada, santificada e dirigida pelos seus sucessores, os bispos, unidos ao sucessor de Pedro. CIC § 857

167. Quem são os fiéis cristãos?

São os que, incorporados a Cristo pelo Batismo, formam o Povo de Deus e participam, cada um a seu modo, da missão de Cristo. Entre todos há verdadeira igualdade na dignidade e na ação, embora com funções diversas. CIC § 871–872

168. Por que Cristo instituiu a hierarquia na Igreja?

Para apascentar o Povo de Deus. Os ministros ordenados recebem de Cristo a missão e a autoridade de agir na sua pessoa. É um serviço, que tem caráter colegial e também pessoal. CIC § 874–879

169. Qual é a missão do Papa?

O Papa, bispo de Roma e sucessor de Pedro, é o princípio e o fundamento perpétuo e visível da unidade dos bispos e da multidão dos fiéis. Tem na Igreja poder pleno, supremo e universal, que pode sempre exercer livremente. CIC § 880–882

170. Qual é a missão dos bispos?

Os bispos, em comunhão com o Papa, formam o colégio episcopal, que sucede ao colégio dos apóstolos. Cada bispo é o princípio visível da unidade na sua Igreja particular, que governa como vigário de Cristo, e partilha a solicitude por toda a Igreja. CIC § 883–887

171. O que é a infalibilidade?

É o dom pelo qual o Espírito Santo preserva do erro o Papa, quando proclama de modo definitivo uma doutrina de fé ou de moral, e o corpo dos bispos unido a ele, quando exerce o mesmo magistério supremo. Aos ensinamentos ordinários se deve um religioso obséquio. CIC § 888–892

172. Como os bispos santificam e governam?

Santificam a Igreja pela oração, pelo trabalho, pelo ministério da Palavra e dos sacramentos, sobretudo a Eucaristia. Governam como vigários de Cristo, com autoridade que é serviço, segundo o exemplo do Bom Pastor. CIC § 893–896

173. Qual a vocação dos leigos?

Os leigos são chamados a buscar o Reino de Deus tratando das realidades do mundo e ordenando-as segundo Deus: na família, no trabalho, na política, na cultura. Participam da missão de Cristo e têm o direito e o dever de anunciar o Evangelho. CIC § 897–900

174. O que é a vida consagrada?

É o estado de vida dos que professam os conselhos evangélicos de pobreza, castidade e obediência, num modo de vida estável reconhecido pela Igreja. Os consagrados se entregam a Deus amado acima de tudo e dão testemunho do Reino futuro. CIC § 914–916

175. O que é a comunhão dos santos?

É a união de todos os que pertencem a Cristo, e também a participação comum nos bens santos: a fé, os sacramentos, os carismas e a caridade. Tudo o que um faz de bom beneficia a todos. CIC § 946–948

176. Quem forma a comunhão dos santos?

Os discípulos que peregrinam na terra, os que já morreram e se purificam, e os que já estão na glória do céu. Todos estão unidos na mesma caridade. Os santos do céu intercedem por nós junto do Pai. CIC § 954–957

177. Podemos rezar pelos falecidos?

Sim. Desde os primeiros tempos, a Igreja venera a memória dos defuntos e oferece sufrágios por eles. A nossa oração por eles pode ajudá-los e tornar eficaz a sua intercessão por nós. CIC § 958

178. Por que Maria é Mãe da Igreja?

Porque é Mãe de Cristo, Cabeça do Corpo, e cooperou de modo singular, pela sua obediência, fé, esperança e caridade, para restaurar a vida sobrenatural das almas. Depois da Ascensão, sustentou com as suas orações os primeiros passos da Igreja. CIC § 963–965

179. O que é a Assunção de Maria?

É o dogma, proclamado em 1950, segundo o qual a Virgem Maria, terminado o curso da sua vida terrena, foi elevada ao céu em corpo e alma. É uma participação singular na ressurreição do seu Filho e uma antecipação da nossa. CIC § 966

180. Em que sentido Maria é nossa Mãe na ordem da graça?

Maria continua a cooperar, com amor materno, para o nascimento e o crescimento da vida divina nos fiéis. A sua missão não diminui a mediação única de Cristo: ao contrário, mostra a sua eficácia, porque dela depende inteiramente. CIC § 967–970

181. O culto a Maria é adoração?

Não. A Igreja honra Maria com um culto especial, que é essencialmente diferente da adoração prestada somente a Deus. Esse culto se expressa nas festas marianas e na oração, como o Rosário, e conduz a Cristo. CIC § 971

182. Como os pecados são perdoados?

Cristo deu aos apóstolos o poder de perdoar pecados. O primeiro e principal sacramento do perdão é o Batismo. Para os pecados cometidos depois dele, Cristo instituiu o sacramento da Penitência. CIC § 976–980

183. Existe algum pecado que a Igreja não possa perdoar?

Não há pecado, por grave que seja, que a Igreja não possa perdoar, desde que haja arrependimento sincero. Cristo quer que as portas do perdão estejam sempre abertas a quem se converte. CIC § 981–983

184. O que significa a ressurreição da carne?

Que não só a alma imortal viverá depois da morte, mas também os nossos corpos mortais voltarão à vida. Assim como Cristo ressuscitou, também nós ressuscitaremos no último dia. CIC § 988–991

185. Como ressuscitaremos?

Na morte, a alma se separa do corpo. No fim dos tempos, Deus devolverá a vida aos nossos corpos, transformados e unidos às almas. Todos os mortos ressuscitarão: os que fizeram o bem para a vida, os que fizeram o mal para a condenação. O modo é um mistério. CIC § 997–1001

186. O que é a morte para o cristão?

A morte é o fim da vida terrena e consequência do pecado. Mas Cristo a transformou: para quem está unido a Ele, morrer é passar a uma vida nova. “Para mim, viver é Cristo e morrer é lucro.” CIC § 1005–1009

187. Como se preparar para a morte?

A Igreja nos exorta a nos prepararmos para a hora da morte: pedir a Maria que rogue por nós “na hora da nossa morte” e confiar-nos a São José, padroeiro da boa morte. A vida terrena é uma só, e nela decidimos o nosso destino. CIC § 1010–1014

188. O que é o juízo particular?

Logo depois da morte, cada pessoa recebe a sua retribuição eterna, num juízo que confronta a sua vida com Cristo: entra no céu, diretamente ou depois de uma purificação, ou condena-se para sempre. CIC § 1021–1022

189. O que é o céu?

É a felicidade suprema e definitiva: viver para sempre com Deus, vê-lo face a face, em comunhão de amor com a Trindade, com a Virgem Maria, os anjos e todos os santos. É a realização dos desejos mais profundos do homem. CIC § 1023–1029

190. O que é o purgatório?

É a purificação final de quem morre em amizade com Deus, salvo para sempre, mas ainda precisando ser purificado para entrar na alegria do céu. Ela é totalmente diferente do castigo dos condenados. A Igreja recomenda a oração, as obras de caridade e a Missa pelos defuntos. CIC § 1030–1032

191. O que é o inferno?

É o estado de autoexclusão definitiva da comunhão com Deus e com os santos, de quem morre em pecado mortal sem arrependimento e sem acolher o amor misericordioso de Deus. Deus não predestina ninguém ao inferno; é uma escolha livre de rejeitá-lo. CIC § 1033–1037

192. O que acontecerá no Juízo Final?

Diante de Cristo será revelada a verdade da relação de cada um com Deus e as últimas consequências do bem feito ou omitido. Será o triunfo da justiça de Deus sobre todas as injustiças e de seu amor, mais forte que a morte. CIC § 1038–1041

193. Como será o mundo no fim dos tempos?

O Reino de Deus chegará à sua plenitude. O próprio universo será renovado: haverá novos céus e uma nova terra, e Deus será tudo em todos. A humanidade e a criação participarão da glória. CIC § 1042–1047

194. O que significa o “Amém” no fim do Credo?

Em hebraico, amém vem da mesma raiz de “crer” e expressa solidez, fidelidade. Dizer amém é confirmar com toda a vida o que se professa, confiando plenamente em Deus, que é fiel. CIC § 1061–1065

195. Por que a Igreja celebra a liturgia?

Porque nela se torna presente e atua a obra da nossa salvação, realizada por Cristo sobretudo no mistério pascal. Pela liturgia, Cristo continua a sua obra de redenção na Igreja, com ela e por ela. CIC § 1066–1068

196. O que significa a palavra liturgia?

Originalmente quer dizer “obra pública”, “serviço feito em favor do povo”. Na tradição cristã, significa que o Povo de Deus participa da obra de Deus. É o exercício do sacerdócio de Cristo, culto público do Corpo místico, Cabeça e membros. CIC § 1069–1070

197. Qual o papel do Pai na liturgia?

O Pai é a fonte e o fim da liturgia. Ele nos abençoa com toda espécie de bênçãos espirituais em Cristo, e a Igreja responde com adoração, louvor e ação de graças, oferecendo-lhe os seus dons. CIC § 1077–1083

198. Como Cristo age na liturgia?

Cristo, sentado à direita do Pai, age por meio dos sacramentos que instituiu para comunicar a sua graça. Eles são sinais sensíveis (palavras e ações) que realizam a graça que significam. Na liturgia terrena participamos já da liturgia celeste. CIC § 1084–1090

199. Qual o papel do Espírito Santo na liturgia?

Ele prepara a assembleia para encontrar Cristo, recorda e manifesta Cristo à fé da assembleia, torna presente o mistério de Cristo pelo seu poder transformador e faz a Igreja participar da vida e da missão de Cristo. CIC § 1091–1092

200. Quantos são os sacramentos?

Sete: Batismo, Confirmação (Crisma), Eucaristia, Penitência, Unção dos Enfermos, Ordem e Matrimônio. São as obras-primas de Deus na nova e eterna Aliança, ações de Cristo e do Espírito Santo. CIC § 1113–1116

201. Por que os sacramentos são “da Igreja”?

Porque existem por ela e para ela. A Igreja os discerne e guarda fielmente. Três deles (Batismo, Crisma e Ordem) imprimem um caráter, um selo espiritual indelével, e por isso não se repetem. CIC § 1117–1121

202. Qual a relação entre os sacramentos e a fé?

Os sacramentos supõem a fé, mas também a alimentam, fortalecem e exprimem. Por isso se chamam sacramentos da fé. A Igreja crê como reza: nenhuma autoridade pode mudar a liturgia à vontade. CIC § 1122–1126

203. Os sacramentos dependem da santidade do ministro?

Não. Celebrados dignamente na fé, eles conferem a graça que significam porque é Cristo quem age neles. A Igreja diz que agem “ex opere operato”, pelo próprio fato de a ação ser realizada, embora os frutos dependam também das disposições de quem os recebe. CIC § 1127–1128

204. Os sacramentos são necessários para a salvação?

A Igreja afirma que, para os fiéis, os sacramentos da Nova Aliança são necessários para a salvação. Pelos sacramentos o Espírito Santo cura e transforma os que os recebem, e eles antecipam a vida eterna. CIC § 1129–1130

205. Quem celebra a liturgia?

É o Cristo total, Cabeça e Corpo, que celebra. Na liturgia do céu participam os anjos, os santos e toda a criação. Aqui na terra, quem celebra é toda a comunidade, o Corpo de Cristo unido à sua Cabeça. CIC § 1136–1139

206. Todos na assembleia celebram do mesmo modo?

Toda a assembleia celebra, cada um segundo a sua função. Os batizados participam pelo sacerdócio comum; alguns são chamados pelo sacramento da Ordem a servir como ministros, agindo na pessoa de Cristo Cabeça. CIC § 1140–1144

207. Por que a liturgia usa sinais e símbolos?

Porque o homem é corpo e espírito e precisa de sinais para se comunicar. Deus se serve da criação (luz, água, fogo, pão, vinho, óleo), de gestos humanos e dos sinais da Antiga Aliança. Cristo deu a eles um sentido novo. CIC § 1145–1152

208. Que importância têm a Palavra e o canto na liturgia?

A celebração é um encontro de Deus com os seus filhos, que se realiza em ações e palavras. A Palavra de Deus é parte integrante da liturgia. O canto e a música sacra também fazem parte dela, quando exprimem a oração, favorecem a participação e dão solenidade. CIC § 1153–1158

209. Qual o sentido das imagens sagradas na liturgia?

A imagem de Cristo, possível porque o Filho de Deus se fez visível, e as imagens de Maria e dos santos anunciam a mesma mensagem que a Escritura. Venerando as imagens, honramos as pessoas representadas, e elas nos ajudam na oração. CIC § 1159–1162

210. Por que o domingo é o centro do tempo litúrgico?

Porque é o dia da Ressurreição de Cristo, o primeiro dia da semana, quando a Igreja se reúne para celebrar a Eucaristia. É o dia do Senhor, a festa primordial dos cristãos. CIC § 1163–1167

211. O que é o ano litúrgico?

É o modo como a Igreja celebra, ao longo do ano, todo o mistério de Cristo, da Encarnação até a espera da sua volta. Tudo tem como centro a Páscoa, a festa das festas. CIC § 1168–1171

212. Por que celebrar Maria e os santos durante o ano?

Porque em Maria a Igreja admira o fruto mais perfeito da Redenção, e nos santos proclama o mistério pascal realizado neles. Celebrando-os, a Igreja oferece exemplos aos fiéis e pede a sua intercessão. CIC § 1172–1173

213. O que é a Liturgia das Horas?

É a oração pública e comum da Igreja que santifica o dia e a noite. Os sacerdotes e consagrados a rezam em nome da Igreja, e todos os fiéis são convidados a participar, especialmente das Laudes e Vésperas. CIC § 1174–1178

214. Para que servem as igrejas?

São casas de oração onde se celebra a Eucaristia e onde se guarda o Santíssimo Sacramento. Os seus elementos principais são o altar, o sacrário, o lugar do crisma, a sede do bispo ou do sacerdote, o ambão, a pia batismal e o confessionário. CIC § 1179–1186

215. Por que existem diversos ritos na Igreja?

O único mistério de Cristo é celebrado em diferentes tradições litúrgicas (latina, bizantina, alexandrina, siríaca, armênia, maronita, caldeia). Essa diversidade enriquece a Igreja, desde que se mantenha a fidelidade à fé comum e aos sacramentos. CIC § 1200–1206

216. Por que os sacramentos de iniciação são três?

Batismo, Confirmação e Eucaristia lançam os fundamentos de toda a vida cristã. Assim como a vida natural nasce, cresce e se alimenta, o fiel nasce pelo Batismo, é fortalecido pela Crisma e alimentado pela Eucaristia. CIC § 1210–1212

217. O que é o Batismo?

É o fundamento de toda a vida cristã, a porta da vida no Espírito e dos outros sacramentos. Pelo Batismo somos libertados do pecado, renascemos como filhos de Deus e nos tornamos membros de Cristo e da Igreja. Também se chama banho de regeneração e iluminação. CIC § 1213–1216

218. Como o Batismo foi anunciado na Antiga Aliança?

Pela água da criação, sobre a qual pairava o Espírito; pela arca de Noé, que salvou do dilúvio; pela passagem do Mar Vermelho, que libertou Israel do Egito; e pela travessia do Jordão rumo à Terra Prometida. CIC § 1217–1222

219. Quando Jesus instituiu o Batismo?

Jesus começou a vida pública fazendo-se batizar no Jordão. Depois da Ressurreição, deu aos apóstolos a ordem: “Ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”. Da sua Páscoa brota a força do Batismo. CIC § 1223–1225

220. Como alguém se torna cristão?

Por um caminho de iniciação que inclui o anúncio da Palavra, o acolhimento do Evangelho com conversão, a profissão de fé, o Batismo, a efusão do Espírito e a Eucaristia. Os adultos passam por um catecumenato. CIC § 1229–1233

221. Como se celebra o Batismo?

O rito essencial consiste em mergulhar o candidato na água ou derramá-la sobre a sua cabeça, invocando a Santíssima Trindade: “Eu te batizo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”. Seguem-se a unção, a veste branca e a vela acesa. CIC § 1234–1245

222. Quem pode ser batizado? E por que batizar crianças?

Toda pessoa ainda não batizada. As crianças são batizadas porque nascem com a natureza humana ferida pelo pecado original e precisam do novo nascimento. Batizá-las é dar-lhes gratuitamente a graça; o costume vem desde os tempos mais antigos. CIC § 1246–1252

223. Que papel têm os pais e padrinhos?

O Batismo é sacramento da fé, que precisa crescer depois. Os pais e padrinhos devem ser fiéis firmes, capazes de ajudar o batizado no caminho da vida cristã. Toda a comunidade tem responsabilidade nisso. CIC § 1253–1255

224. Quem pode batizar?

Os ministros ordinários são o bispo, o presbítero e o diácono. Em caso de necessidade, qualquer pessoa pode batizar, mesmo não batizada, desde que tenha a intenção de fazer o que a Igreja faz e use a fórmula trinitária. CIC § 1256

225. O Batismo é necessário para a salvação? E quem morre sem ele?

Sim, para os que receberam o anúncio do Evangelho e puderam pedi-lo. Mas Deus não está preso aos sacramentos: quem morre pela fé sem ser batizado recebe o batismo de sangue, e os catecúmenos e quem busca a verdade de coração podem ser salvos pelo desejo. As crianças mortas sem Batismo, a Igreja as confia à misericórdia de Deus. CIC § 1257–1261

226. Quais são os efeitos do Batismo?

Perdoa o pecado original, todos os pecados pessoais e todas as penas devidas ao pecado. Torna-nos nova criatura, filhos adotivos de Deus, participantes da natureza divina, membros de Cristo e templos do Espírito Santo. CIC § 1262–1266

227. O Batismo nos faz membros da Igreja?

Sim. Ele nos incorpora à Igreja, o Corpo de Cristo, e nos faz participar do sacerdócio de Cristo. Os batizados têm direitos na Igreja e o dever de professar a fé e participar da sua missão. CIC § 1267–1270

228. O Batismo de outras comunidades cristãs é válido?

Sim, quando realizado corretamente. O Batismo une todos os cristãos, mesmo os que ainda não vivem a plena comunhão com a Igreja Católica. Por isso os batizados de outras comunidades são reconhecidos como irmãos no Senhor. CIC § 1271

229. Por que o Batismo não se repete?

Porque imprime na alma um sinal espiritual indelével, o caráter, que consagra o batizado ao culto cristão. Nenhum pecado o apaga, ainda que o pecado impeça os frutos da salvação. CIC § 1272–1274

230. O que é a Confirmação (Crisma)?

É o sacramento que completa a graça do Batismo. Os confirmados ficam mais perfeitamente ligados à Igreja e enriquecidos com uma força especial do Espírito Santo, para difundir e defender a fé como verdadeiras testemunhas de Cristo. CIC § 1285–1289

231. Qual o sentido da unção com o óleo?

A unção com o óleo perfumado (o santo crisma), consagrado pelo bispo, é sinal de abundância e alegria, de purificação, de força e de beleza. Ela marca com o selo do Espírito Santo. CIC § 1293–1296

232. Qual é o rito essencial da Confirmação?

A unção com o santo crisma na fronte, feita com a imposição da mão, e as palavras: “Recebe, por este sinal, o Espírito Santo, o Dom de Deus”. CIC § 1300

233. Quais são os efeitos da Confirmação?

Uma efusão especial do Espírito Santo, como em Pentecostes. Ela enraíza mais profundamente na filiação divina, une mais firmemente a Cristo, aumenta os dons do Espírito e dá força para testemunhar a fé. Imprime caráter e só se recebe uma vez. CIC § 1302–1305

234. Quem pode receber a Confirmação?

Todo batizado que ainda não a recebeu. Deve estar em estado de graça, ter a devida preparação e, se tem uso da razão, professar a fé e ter a intenção de recebê-la. É recomendada a confissão antes da Crisma. CIC § 1306–1311

235. Quem administra a Confirmação?

O ministro originário é o bispo, o que mostra o vínculo com a Igreja apostólica. Por motivos graves, o bispo pode conceder a faculdade a presbíteros. No perigo de morte, qualquer presbítero pode confirmar. CIC § 1312–1314

236. O que é a Eucaristia?

É o sacramento que completa a iniciação cristã. Na Última Ceia, Jesus deu à Igreja o sacrifício do seu Corpo e Sangue, para que o sacrifício da Cruz continuasse presente ao longo dos séculos, e confiou à Igreja o memorial da sua morte e ressurreição. CIC § 1322–1323

237. Por que a Eucaristia é fonte e cume da vida cristã?

Porque nela está contido todo o bem espiritual da Igreja: o próprio Cristo, nossa Páscoa. Todos os outros sacramentos e ministérios estão ligados a ela e orientados para ela. A Eucaristia é o resumo da nossa fé. CIC § 1324–1327

238. Que nomes recebe a Eucaristia?

Eucaristia (ação de graças), Ceia do Senhor, Fração do Pão, Assembleia eucarística, Memorial, Santo Sacrifício, Santa e Divina Liturgia, Santíssimo Sacramento, Comunhão e Santa Missa, porque termina com o envio dos fiéis. CIC § 1328–1332

239. Qual o sentido do pão e do vinho?

São frutos da terra e do trabalho humano que, pelas palavras de Cristo e a invocação do Espírito Santo, se tornam o seu Corpo e Sangue. Já na Antiga Aliança eram sinal da bondade do Criador, e Jesus os escolheu para se dar a nós. CIC § 1333–1336

240. Como Jesus instituiu a Eucaristia?

Na Última Ceia, tomou o pão, deu graças, partiu-o e disse: “Isto é o meu corpo, entregue por vós”; e, com o cálice: “Isto é o meu sangue da nova aliança”. E mandou: “Fazei isto em memória de mim”. CIC § 1337–1340

241. Desde quando a Igreja celebra a Eucaristia?

Desde o início, fiel à ordem do Senhor. Os primeiros cristãos “eram assíduos à fração do pão”, sobretudo no primeiro dia da semana, o domingo. A Igreja continuou a celebrá-la ao longo dos séculos, e assim será até a volta de Cristo. CIC § 1341–1344

242. Como os primeiros cristãos celebravam a Missa?

São Justino, por volta do ano 155, já descrevia o essencial: reunião no domingo, leitura dos apóstolos e profetas, homilia, oração, apresentação do pão e do vinho, oração eucarística com o Amém do povo e comunhão. A estrutura é a mesma até hoje. CIC § 1345–1347

243. Quais são as partes da Missa?

Duas partes formam um só ato de culto: a Liturgia da Palavra (leituras, homilia, oração dos fiéis) e a Liturgia Eucarística (apresentação dos dons, oração eucarística com a consagração, e comunhão). CIC § 1348–1355

244. Por que a Missa é ação de graças?

Porque nela a Igreja agradece ao Pai por todos os seus benefícios, pela criação, redenção e santificação. A Eucaristia é sacrifício de louvor que a Igreja canta em nome de toda a criação, por Cristo, com Ele e nele. CIC § 1356–1361

245. A Missa repete o sacrifício da Cruz?

Não repete: torna presente o único sacrifício de Cristo. A Eucaristia é memorial da Páscoa, e por isso é sacrifício. A vítima é a mesma; só o modo de oferecer é diferente: na Cruz, de forma cruenta; na Missa, de forma incruenta. CIC § 1362–1367

246. A Missa é oferecida também pela Igreja e pelos falecidos?

Sim. A Eucaristia é também o sacrifício da Igreja, que se oferece com Cristo. É oferecida em união com o Papa, o bispo, os santos, e pelos defuntos que morreram em Cristo e ainda não estão plenamente purificados. CIC § 1368–1372

247. Cristo está realmente presente na Eucaristia?

Sim. No Santíssimo Sacramento, estão contidos verdadeira, real e substancialmente o Corpo e o Sangue, a alma e a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, e portanto Cristo inteiro. Pela consagração, toda a substância do pão e do vinho se converte no seu Corpo e Sangue: é a transubstanciação. CIC § 1373–1377

248. Por que adorar a Eucaristia fora da Missa?

Porque Cristo continua presente enquanto subsistirem as espécies eucarísticas. A Igreja guarda as hóstias consagradas no sacrário, leva-as aos doentes e as adora, por exemplo na exposição do Santíssimo e nas visitas ao sacrário. CIC § 1378–1381

249. Quais as condições para comungar?

Ser católico e estar em estado de graça: quem tem consciência de pecado grave deve antes confessar-se. A Igreja pede também o jejum eucarístico e atitudes corporais de respeito, que exprimem a fé e a reverência. CIC § 1384–1388

250. Com que frequência o católico deve comungar?

A Igreja obriga a participar da Missa aos domingos e dias santos e a comungar ao menos uma vez por ano, se possível no tempo pascal. Mas recomenda vivamente a comunhão frequente, até diária, com as devidas disposições. CIC § 1389

251. Quais são os frutos da comunhão?

Aumenta a nossa união com Cristo, separa-nos do pecado, apaga os pecados veniais e preserva dos pecados mortais, fortalece a caridade, reforça a unidade da Igreja e compromete-nos com os pobres. CIC § 1391–1397

252. A Eucaristia tem relação com a unidade dos cristãos?

Sim. As divisões entre os cristãos impedem a celebração comum da Eucaristia, e isso nos faz rezar pela unidade. Com as Igrejas ortodoxas há comunhão profunda, e em certas circunstâncias a Igreja permite partilhar os sacramentos. CIC § 1398–1401

253. Por que a Eucaristia é penhor da glória futura?

Porque nela antecipamos a vida eterna: recebemos o “remédio de imortalidade”. A cada celebração, a Igreja pede a vinda do Senhor e já participa da liturgia do céu. CIC § 1402–1405

254. Por que existem sacramentos de cura?

Porque a vida nova recebida no Batismo pode ser enfraquecida e até perdida pelo pecado, e o corpo está sujeito à doença e à morte. Cristo, médico das almas e dos corpos, quis que a Igreja continuasse a sua obra de cura e salvação pela Penitência e pela Unção dos Enfermos. CIC § 1420–1421

255. Que nomes recebe o sacramento da Penitência?

Sacramento da conversão, da Penitência, da Confissão, do Perdão e da Reconciliação. Cada nome destaca um aspecto: o arrependimento, o reconhecimento dos pecados, a absolvição e o reencontro com Deus e com a Igreja. CIC § 1422–1424

256. Se o Batismo perdoa os pecados, por que outra confissão?

Porque a vida nova do Batismo não suprimiu a fragilidade da natureza humana nem a inclinação ao pecado. A conversão é contínua: a Igreja, santa e sempre necessitada de purificação, não cessa de buscar a penitência e a renovação. CIC § 1425–1429

257. O que é a penitência interior?

É uma reorientação radical de toda a vida: um retorno a Deus de todo o coração, com aversão ao mal e propósito de mudar de vida, confiando na misericórdia de Deus. Começa como dom da graça. CIC § 1430–1433

258. Como se pratica a penitência no dia a dia?

Sobretudo pelo jejum, pela oração e pela esmola, e também por gestos de reconciliação, cuidado com os pobres, correção fraterna, aceitação dos sofrimentos, leitura da Escritura, Liturgia das Horas e Eucaristia. CIC § 1434–1439

259. Se só Deus perdoa, por que confessar a um padre?

Porque Cristo quis dar aos apóstolos e aos seus sucessores o poder de perdoar em seu nome: “a quem perdoardes os pecados, serão perdoados”. A reconciliação com Deus passa pela reconciliação com a Igreja, ferida pelo pecado. CIC § 1440–1445

260. O que é a contrição?

É a dor da alma e o detestar o pecado cometido, com o propósito de não pecar mais. Quando nasce do amor a Deus, chama-se perfeita; quando nasce de outros motivos, como o medo do castigo, imperfeita. É o ato mais importante do penitente. CIC § 1450–1454

261. Que pecados devo confessar?

Todos os pecados graves de que nos lembramos depois de um exame de consciência cuidadoso. A confissão dos pecados veniais não é estritamente necessária, mas é vivamente recomendada pela Igreja. CIC § 1455–1458

262. O que é a penitência que o padre manda cumprir?

É a satisfação: muitos pecados causam dano ao próximo, que é preciso reparar, e todo pecado deixa feridas na alma. A penitência, como oração, esmola, obras de misericórdia ou sacrifícios, ajuda a reparar e a nos configurar a Cristo. CIC § 1459–1460

263. O padre pode contar o que ouviu na confissão?

Nunca. O sacerdote está obrigado ao sigilo sacramental absoluto, sem exceções e sob penas severíssimas. Ele age como sinal do Bom Pastor que busca a ovelha perdida, e deve acolher o pecador com amor. CIC § 1461–1467

264. Quais são os efeitos da Confissão?

Reconcilia o penitente com Deus e devolve a graça; reconcilia com a Igreja; perdoa a pena eterna devida aos pecados mortais e, em parte, as penas temporais; traz paz e serenidade de consciência e força espiritual para o combate cristão. CIC § 1468–1470

265. O que são as indulgências?

É a remissão, diante de Deus, da pena temporal devida pelos pecados já perdoados quanto à culpa. A Igreja a concede pelo poder de ligar e desligar, aplicando o tesouro dos méritos de Cristo e dos santos. Podem ser aplicadas a si mesmo ou aos defuntos. CIC § 1471–1479

266. O que é a Unção dos Enfermos?

É o sacramento pelo qual a Igreja confia os doentes ao Senhor sofredor e glorificado, para que os alivie e salve. A doença e o sofrimento põem o homem diante da sua fragilidade e podem aproximá-lo de Deus. CIC § 1499–1502

267. Como Jesus agia diante dos doentes?

Com compaixão: curava toda espécie de enfermidades, sinal de que Deus visitou o seu povo. Ele quis identificar-se com os doentes e tomou sobre si as nossas dores. Na Cruz deu sentido novo ao sofrimento. CIC § 1503–1505

268. Onde está na Bíblia a Unção dos Enfermos?

Na Carta de São Tiago: “Alguém de vós está doente? Chame os presbíteros da Igreja, e estes orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor”. A Igreja reconhece nesse rito um dos sete sacramentos. CIC § 1510–1513

269. Quem pode receber a Unção dos Enfermos?

Não é só para quem está morrendo. Pode recebê-la o fiel que começa a correr perigo de morte por doença ou velhice, antes de uma cirurgia grave, ou quando a doença se agrava. Pode ser repetida. Só os sacerdotes (bispos e presbíteros) a administram. CIC § 1514–1516

270. Quais são os efeitos da Unção?

Dá força, paz e coragem para enfrentar a doença; une o doente à Paixão de Cristo; perdoa os pecados, se não pôde confessar-se; restabelece a saúde, se for útil à salvação; e prepara para a passagem à vida eterna. CIC § 1520–1523

271. O que é o Viático?

É a Eucaristia recebida por quem está prestes a deixar esta vida. É o alimento para a passagem desta vida ao Pai, semente de vida eterna e força de ressurreição. CIC § 1524–1525

272. Quais são os sacramentos do serviço da comunhão?

A Ordem e o Matrimônio. Eles se ordenam à salvação dos outros e, servindo aos outros, contribuem também para a salvação pessoal. Conferem uma missão particular na Igreja e servem à edificação do Povo de Deus. CIC § 1533–1535

273. O que é o sacramento da Ordem?

É o sacramento que faz continuar na Igreja, até o fim dos tempos, a missão que Cristo confiou aos apóstolos. Tem três graus: o episcopado (bispos), o presbiterado (padres) e o diaconato (diáconos). CIC § 1536–1538

274. Como os padres participam do sacerdócio de Cristo?

Cristo é o único sacerdote da Nova Aliança, que ofereceu o sacrifício perfeito na Cruz. O sacerdócio ministerial é uma participação nesse único sacerdócio: o padre torna presente Cristo, sem que isso diminua a unicidade do sacerdócio de Cristo. CIC § 1544–1545

275. Qual a diferença entre o sacerdócio comum e o ministerial?

Todos os batizados participam do sacerdócio de Cristo: é o sacerdócio comum dos fiéis. O sacerdócio ministerial, conferido pela Ordem, está a serviço desse sacerdócio comum. Os dois diferem essencialmente, e não apenas em grau. CIC § 1546–1547

276. O que é próprio do bispo?

O bispo recebe a plenitude do sacramento da Ordem e entra no colégio episcopal. É sucessor dos apóstolos e cabeça visível da Igreja particular a ele confiada. Exerce as funções de ensinar, santificar e governar, em comunhão com o Papa. CIC § 1554–1561

277. Qual a missão dos presbíteros (padres)?

São cooperadores dos bispos. Pregam o Evangelho, apascentam os fiéis e celebram o culto divino, sobretudo a Eucaristia, onde agem na pessoa de Cristo. Formam com o bispo um único presbitério. CIC § 1562–1568

278. Qual a missão dos diáconos?

São ordenados não para o sacerdócio, mas para o serviço: assistem o bispo e os padres na celebração dos mistérios, sobretudo a Eucaristia, distribuem a comunhão, assistem aos matrimônios, proclamam o Evangelho, pregam, presidem exéquias e se dedicam à caridade. CIC § 1569–1571

279. Quem pode receber o sacramento da Ordem?

Só um homem batizado validamente. Jesus escolheu homens para formar o colégio dos Doze, e os apóstolos fizeram o mesmo. A Igreja se reconhece vinculada a essa escolha do Senhor. Ninguém tem direito à ordenação: é um dom que se recebe por chamado de Deus. CIC § 1577–1578

280. Quais os efeitos da ordenação?

O ordenado é configurado a Cristo por uma graça especial do Espírito Santo, para servir de instrumento de Cristo em favor da Igreja. Recebe um caráter indelével. Mesmo a indignidade do ministro não impede Cristo de agir pelos sacramentos. CIC § 1581–1584

281. O que é o Matrimônio?

É a aliança pela qual o homem e a mulher constituem entre si uma comunhão de toda a vida, ordenada ao bem dos esposos e à geração e educação dos filhos. Entre batizados, foi elevada por Cristo à dignidade de sacramento. CIC § 1601–1602

282. O casamento é invenção humana?

Não. O próprio Deus é o autor do matrimônio, inscrito na natureza do homem e da mulher que Ele criou. Deus, que é amor e criou o homem por amor, chamou-o ao amor. “Já não são dois, mas uma só carne.” CIC § 1603–1605

283. O pecado afetou o casamento?

Sim. Todos experimentam o mal ao redor e dentro de si, também nas relações entre homem e mulher, marcadas por discórdia, ciúme e dominação. Mas a ordem da criação permanece, e Deus dá a graça para curar essas feridas. CIC § 1606–1608

284. Por que o Matrimônio entre batizados é sacramento?

Porque Cristo restaurou a ordem original do matrimônio e lhe deu a força de sinalizar e comunicar a graça. A união dos esposos se torna sinal da aliança de Cristo com a Igreja. Jesus começou os seus sinais nas bodas de Caná. CIC § 1612–1617

285. A virgindade consagrada desvaloriza o casamento?

Não. A virgindade pelo Reino dos Céus e o matrimônio vêm do Senhor e se esclarecem mutuamente. A virgindade é um sinal da primazia de Cristo e da vida futura; estimar a virgindade não diminui a estima pelo matrimônio. CIC § 1618–1620

286. Quem são os ministros do Matrimônio?

Na Igreja latina, os próprios esposos, ao manifestarem diante da Igreja o seu consentimento, conferem mutuamente o sacramento. Normalmente o casamento é celebrado durante a Missa, em união com a oferta de Cristo. CIC § 1621–1624

287. O que é o consentimento matrimonial?

É o ato da vontade pelo qual os noivos se dão e se recebem mutuamente, sendo livres, sem coação e sem impedimentos. Esse consentimento livre é indispensável: sem ele, não há casamento. CIC § 1625–1628

288. O que é a declaração de nulidade?

Por falta de consentimento ou outras causas graves, um casamento pode nunca ter existido de verdade. O tribunal eclesiástico competente pode examinar o caso e declarar a nulidade; os interessados ficam então livres para casar. CIC § 1629

289. O que a Igreja diz sobre casamentos mistos?

Os casamentos entre católico e batizado não católico, ou com quem não é batizado, exigem permissão ou dispensa da autoridade da Igreja e atenção especial dos noivos e pastores, para que a fé seja vivida e transmitida aos filhos. CIC § 1633–1637

290. Quais os efeitos do sacramento do Matrimônio?

Nasce entre os esposos um vínculo perpétuo e exclusivo, que o próprio Deus sela. E recebem uma graça própria para aperfeiçoar o seu amor, fortalecer a unidade e santificar-se na vida conjugal e na educação dos filhos. CIC § 1638–1642

291. Quais são as exigências do amor conjugal?

Unidade, indissolubilidade, fidelidade e abertura à fecundidade. O amor conjugal tende a uma unidade profunda e para sempre. A poligamia é contrária a ele, e o divórcio não é admitido para um casamento sacramental válido e consumado. CIC § 1643–1651

292. Por que a família é chamada Igreja doméstica?

Porque é no lar que os pais são os primeiros anunciadores da fé para os filhos e que se aprende a oração, o perdão e a caridade. A Igreja acolhe também com especial cuidado os que vivem sozinhos. CIC § 1655–1658

293. O que são os sacramentais?

São sinais sagrados instituídos pela Igreja, como as bênçãos, a água benta e o exorcismo, que preparam para receber a graça e santificam diversas circunstâncias da vida. Diferentemente dos sacramentos, não conferem a graça por si mesmos, mas pela oração da Igreja. CIC § 1667–1673

294. O que a Igreja pensa da religiosidade popular?

A piedade popular (procissões, peregrinações, terço, medalhas, veneração de relíquias) expressa o senso religioso do povo cristão. Deve ser acompanhada e iluminada pela fé, e orientada para a liturgia, sem substituí-la. CIC § 1674–1676

295. Qual o sentido das exéquias cristãs?

O funeral cristão celebra a passagem do fiel desta vida para Deus, à luz da Páscoa de Cristo. A Igreja acompanha o defunto com orações, entrega-o ao Pai, oferece a Eucaristia por ele e consola os que ficam. CIC § 1680–1683

296. O que é a vida em Cristo?

É a vida nova dos cristãos, que reconhecem a sua dignidade de filhos de Deus e procuram viver de modo digno do Evangelho, com a ajuda da graça. Há dois caminhos: o da vida e o da morte, e o cristão escolhe seguir a Cristo. CIC § 1691–1696

297. Em que se funda a dignidade do homem?

No fato de ter sido criado à imagem e semelhança de Deus. Dotado de alma espiritual, inteligência e vontade livre, o homem é chamado desde a concepção à felicidade eterna com Deus. CIC § 1700–1703

298. O homem foi feito para a felicidade?

Sim. Deus colocou no coração humano um desejo natural de felicidade, para atraí-lo a si, o único que pode satisfazê-lo. As bem-aventuranças respondem a esse desejo e mostram o caminho. CIC § 1718–1719

299. Qual é a verdadeira felicidade?

Ver a Deus, entrar no seu repouso e participar da sua natureza. Essa bem-aventurança ultrapassa a inteligência e as forças humanas e é dom gratuito. Ela ensina que a verdadeira felicidade não está na riqueza, na fama, no poder nem em nenhuma obra humana, mas só em Deus. CIC § 1720–1724

300. O que é a liberdade?

É a capacidade, que nasce da razão e da vontade, de escolher agir ou não agir e de responder pelos próprios atos. A liberdade amadurece quando se orienta para Deus: quanto mais escolhemos o bem, mais livres somos; escolher o mal é cair na escravidão do pecado. CIC § 1730–1734

301. Somos sempre plenamente responsáveis pelo que fazemos?

A responsabilidade pode ser diminuída ou até anulada pela ignorância, pela inadvertência, pela violência, pelo medo, pelos hábitos, pelas afeições desordenadas e por outros fatores psíquicos ou sociais. CIC § 1735–1737

302. Como se julga se uma ação é boa ou má?

Pela sua moralidade, que depende do objeto escolhido, da intenção de quem age e das circunstâncias. Um ato bom exige que os três sejam bons. Há atos que, pelo seu objeto, são sempre maus, qualquer que seja a intenção. CIC § 1749–1756

303. As paixões (sentimentos) são boas ou más?

Em si mesmas, não são nem boas nem más. Tornam-se moralmente boas quando contribuem para uma ação boa, e más no caso contrário. A perfeição moral pede que as paixões sejam governadas pela razão e pela vontade. CIC § 1762–1770

304. O que é a consciência?

É o juízo da razão pelo qual a pessoa reconhece a qualidade moral de um ato concreto. No fundo da consciência, o homem descobre uma lei que não deu a si mesmo e que deve obedecer. É o santuário onde ele está a sós com Deus. CIC § 1776–1782

305. É preciso formar a consciência?

Sim, e é tarefa de toda a vida. A consciência deve ser informada e esclarecida: a Palavra de Deus é a luz do caminho, e somos ajudados pelos dons do Espírito Santo, pelo testemunho e conselho de outros e pelo ensino autorizado da Igreja. CIC § 1783–1785

306. Que regras valem sempre ao decidir em consciência?

Nunca é permitido fazer o mal para que dele resulte um bem; a regra de ouro: “tudo o que quereis que os outros vos façam, fazei-o vós a eles”; e a caridade sempre respeita o próximo e a sua consciência. CIC § 1786–1789

307. A consciência pode errar?

Sim. Quando a ignorância não é culpável, o mal cometido não pode ser imputado à pessoa, mas continua sendo um mal. Quando a pessoa se descuida de buscar a verdade, é responsável pelo erro. Por isso é preciso trabalhar para corrigir a consciência. CIC § 1790–1794

308. O que é a virtude?

É uma disposição estável para fazer o bem. Quem tem virtudes não só pratica boas ações, mas dá o melhor de si e busca o bem com naturalidade. As virtudes humanas se conquistam com esforço e perseverança, e a graça as purifica e eleva. CIC § 1803–1804

309. Quais são as virtudes cardeais?

Prudência, justiça, fortaleza e temperança. São chamadas “cardeais” porque todas as outras se agrupam em torno delas, como em torno de dobradiças (em latim, cardo). CIC § 1805–1809

310. O que são as virtudes teologais?

São virtudes que têm Deus como origem, motivo e objeto direto. Infundidas por Deus na alma, tornam-nos capazes de agir como seus filhos. São a fé, a esperança e a caridade. CIC § 1812–1813

311. O que é a fé como virtude?

É a virtude teologal que nos faz crer em Deus e em tudo o que Ele revelou, e que a Igreja nos ensina, porque Ele é a Verdade e não pode enganar. Fé sem obras é fé morta: o cristão deve guardá-la, vivê-la e testemunhá-la sem medo. CIC § 1814–1816

312. O que é a esperança?

É a virtude teologal que nos faz aspirar ao céu e à vida eterna como a nossa verdadeira felicidade. Confiamos nas promessas de Cristo e contamos não com as nossas próprias forças, mas com o auxílio da graça do Espírito Santo. CIC § 1817–1821

313. O que é a caridade?

É a virtude teologal que nos faz amar a Deus acima de tudo, só por quem Ele é, e amar o próximo como a nós mesmos por causa de Deus. É a maior das virtudes e dá vida a todas as outras: “ainda que eu tivesse toda a fé, se não tivesse caridade, nada seria”. CIC § 1822–1829

314. Quais são os dons do Espírito Santo?

Sabedoria, entendimento, conselho, fortaleza, ciência, piedade e temor de Deus. São disposições permanentes que nos tornam dóceis às inspirações do Espírito Santo. CIC § 1830–1831

315. Quais são os frutos do Espírito Santo?

São perfeições que o Espírito forma em nós como primícias da glória eterna. A tradição enumera doze: caridade, alegria, paz, paciência, longanimidade, bondade, benignidade, mansidão, fidelidade, modéstia, continência e castidade. CIC § 1832

316. Como a misericórdia de Deus se relaciona com o pecado?

O Evangelho é a revelação, em Jesus, da misericórdia de Deus para com os pecadores. Para recebê-la, é preciso reconhecer as próprias faltas. A graça deve revelar o pecado para converter o coração. CIC § 1846–1848

317. O que é o pecado?

É uma falta contra a razão, a verdade e a reta consciência; é faltar ao amor verdadeiro a Deus e ao próximo. É uma ofensa a Deus, “amor de si mesmo até o desprezo de Deus”. Na Paixão de Cristo se manifesta toda a sua violência. CIC § 1849–1851

318. Que tipos de pecado existem?

São muito variados: a Escritura dá várias listas, como as obras da carne em Gálatas. Podem ser distinguidos por seu objeto, pelas virtudes a que se opõem, pelos mandamentos que violam, ou conforme sejam contra Deus, o próximo ou nós mesmos. CIC § 1852–1853

319. Qual a diferença entre pecado mortal e venial?

O pecado mortal destrói a caridade no coração por uma falta grave à lei de Deus; exige matéria grave, pleno conhecimento e deliberado consentimento. O venial deixa subsistir a caridade, embora a ofenda e fira. CIC § 1854–1860

320. O que são as “estruturas de pecado”?

O pecado gera vício pela repetição dos mesmos atos, e os pecados podem fazer surgir situações sociais e instituições contrárias à bondade divina. Essas estruturas são expressão e efeito dos pecados pessoais e levam outros a cometer o mal. CIC § 1865–1869

321. O homem foi feito para viver sozinho?

Não. Fomos criados à imagem de um Deus que é comunhão de Pessoas, e por isso somos chamados a viver como irmãos, unidos uns aos outros. A vida em sociedade não é algo acrescentado, mas uma exigência da natureza humana. CIC § 1877–1880

322. De onde vem a autoridade na sociedade?

Toda comunidade humana precisa de uma autoridade que a governe. Ela tem fundamento na natureza humana e vem, em última análise, de Deus. Só é legítima quando busca o bem comum por meios moralmente lícitos. CIC § 1897–1904

323. O que é o bem comum?

É o conjunto das condições da vida social que permitem a todos, grupos e pessoas, alcançar a sua realização de modo mais pleno e fácil. Inclui o respeito à pessoa, o bem-estar social e a paz. CIC § 1905–1912

324. Os cidadãos devem participar da vida social?

Sim. Cada um, segundo o seu lugar e o seu papel, deve participar na promoção do bem comum, sobretudo cumprindo bem as suas responsabilidades pessoais, como o cuidado da família e o trabalho honesto. CIC § 1913–1917

325. O que é a justiça social?

É a justiça que a sociedade garante quando cria condições para que as associações e as pessoas obtenham o que lhes é devido. Fundamenta-se no respeito pela dignidade transcendente do homem e nos seus direitos. CIC § 1928–1933

326. Se todos têm a mesma dignidade, por que há diferenças entre as pessoas?

Todos são iguais em dignidade, mas há diferenças de idade, capacidades e recursos, que Deus quer para que cada um receba dos outros o que precisa e partilhe o que tem. São contrárias ao Evangelho as desigualdades econômicas e sociais escandalosas. CIC § 1934–1938

327. O que é a solidariedade?

É a amizade social, uma exigência direta da fraternidade humana e cristã. Manifesta-se na justa distribuição dos bens e na justa remuneração do trabalho, e também na partilha dos bens espirituais. CIC § 1939–1942

328. O que é a lei moral?

É obra da Sabedoria divina. Prescreve aos homens os caminhos e regras de conduta que levam à felicidade prometida e proíbe os caminhos do mal. Tem a sua plenitude em Cristo, fim da Lei. CIC § 1950–1953

329. O que é a lei natural?

É a luz da inteligência posta em nós por Deus, que nos permite distinguir o bem que devemos praticar e o mal que devemos evitar. Está inscrita no coração de todo homem, vale para todos e é imutável na sua essência. É a base da lei moral e da lei civil. CIC § 1954–1960

330. O que é a Antiga Lei?

É a primeira etapa da lei revelada, resumida nos Dez Mandamentos. É santa e boa, mas imperfeita: mostra o que fazer, mas não dá por si mesma a força e a graça do Espírito para cumpri-lo. Prepara o Evangelho. CIC § 1961–1964

331. O que é a Lei Nova do Evangelho?

É a perfeição da lei divina: a graça do Espírito Santo dada aos que creem em Cristo. Expressa-se sobretudo no Sermão da Montanha, opera pela caridade e se chama lei do amor, da graça e da liberdade. CIC § 1965–1974

332. O que é a justificação?

É a ação da graça do Espírito Santo que nos lava dos pecados e nos comunica a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo e pelo Batismo. É a obra mais excelente do amor de Deus e une a nossa liberdade à iniciativa de Deus. CIC § 1987–1995

333. O que é a graça?

É o favor, o auxílio gratuito que Deus nos dá para respondermos ao seu chamado de nos tornarmos filhos de Deus e participantes da vida divina. A graça santificante é o dom habitual que cura a alma do pecado e a santifica. CIC § 1996–1999

334. Que outros tipos de graça existem?

Além da graça santificante, há as graças atuais, intervenções de Deus em momentos concretos; as graças sacramentais, próprias de cada sacramento; e as graças especiais ou carismas, dados para o bem comum da Igreja. CIC § 2001–2005

335. O homem pode merecer algo diante de Deus?

Em sentido estrito, não temos direito algum diante de Deus. Mas Deus quis associar o homem à obra da sua graça: as boas obras feitas em união com Cristo e movidas pela caridade são meritórias. O mérito é, antes de tudo, dom de Deus. CIC § 2006–2011

336. Todos são chamados à santidade?

Sim. Todo cristão, seja qual for o seu estado de vida, é chamado a viver plenamente a vida cristã e a crescer até o amor perfeito. O caminho passa pela cruz: não há santidade sem renúncia e combate espiritual. CIC § 2012–2016

337. Que papel tem a Igreja na vida moral?

A Igreja é mãe e mestra: é nela que o cristão recebe a Palavra de Deus, a graça dos sacramentos e o exemplo de santidade. O Magistério ensina também a moral, e os fiéis têm o dever de respeitar esses ensinamentos e de formar a consciência por eles. CIC § 2030–2040

338. Quais são os mandamentos da Igreja?

Participar da Missa nos domingos e festas de preceito e abster-se de trabalhos que impeçam santificar esses dias; confessar-se ao menos uma vez por ano; comungar ao menos na Páscoa; observar os dias de jejum e abstinência; e ajudar a Igreja nas suas necessidades. CIC § 2041–2043

339. Qual é o maior mandamento?

Jesus resumiu toda a Lei em dois mandamentos: amar a Deus de todo o coração, de toda a alma e de todo o entendimento, e amar o próximo como a si mesmo. Os Dez Mandamentos explicitam essa dupla exigência. CIC § 2052–2055

340. Onde estão os Dez Mandamentos na Bíblia?

Nos livros do Êxodo e do Deuteronômio. São as “dez palavras” que Deus revelou ao seu povo no Sinai, escritas pelo dedo de Deus. Eles exprimem a aliança: a resposta de amor de Israel ao Deus que o libertou. CIC § 2056–2063

341. Como a Igreja ensina os mandamentos?

Fiel à Escritura e ao exemplo de Jesus, a Tradição sempre deu ao Decálogo um lugar central na catequese. A divisão adotada pela Igreja Católica vem de Santo Agostinho: três mandamentos sobre o amor a Deus e sete sobre o amor ao próximo. CIC § 2064–2068

342. Os Dez Mandamentos ainda obrigam?

Sim. Eles revelam deveres fundamentais da pessoa para com Deus e o próximo e são essencialmente imutáveis: obrigam sempre e em toda parte. Ninguém pode dispensar-se deles. Cristo nos dá a graça para cumpri-los. CIC § 2072–2074

343. O que pede o primeiro mandamento?

“Adorarás o Senhor teu Deus e só a Ele servirás.” Pede que creiamos em Deus, esperemos nele e o amemos acima de tudo. Opõem-se a ele a dúvida voluntária, a incredulidade, a heresia, a apostasia, o desespero, a presunção, a indiferença e o ódio a Deus. CIC § 2083–2094

344. O que é a virtude da religião?

É a virtude que nos leva a dar a Deus o culto que lhe é devido: a adoração, a oração, o sacrifício, as promessas e os votos. Todos têm também o dever de buscar a verdade sobre Deus e a sua Igreja e de acolhê-la. CIC § 2096–2105

345. O que é contra o primeiro mandamento?

A superstição, a idolatria, todas as formas de adivinhação (horóscopo, cartomancia, consulta a médiuns) e as práticas de magia ou feitiçaria. Elas atribuem a criaturas um poder que só pertence a Deus. CIC § 2110–2117

346. O que são o ateísmo e o agnosticismo?

O ateísmo nega ou rejeita a existência de Deus; o agnosticismo afirma que nada se pode saber sobre Ele. São tentações que a Igreja leva a sério, e muitas vezes os próprios crentes têm parte de culpa, quando escondem o rosto de Deus pela sua vida. CIC § 2118–2128

347. O culto às imagens viola o primeiro mandamento?

Não. O mandamento proíbe os ídolos. Desde a Encarnação, Deus se fez visível em Cristo, e a honra prestada a uma imagem passa à pessoa representada. Venerar uma imagem não é adorá-la. CIC § 2129–2132

348. O que pede o segundo mandamento?

“Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão.” Pede respeito pelo nome de Deus, que é santo. Só devemos pronunciá-lo para bendizê-lo, louvá-lo e glorificá-lo. CIC § 2142–2145

349. O que é a blasfêmia?

É dizer contra Deus, interior ou exteriormente, palavras de ódio, ofensa ou desafio, falar mal dele ou faltar-lhe com o respeito. Também é blasfêmia usar o nome de Deus para justificar práticas criminosas. É em si pecado grave. CIC § 2146–2149

350. O cristão pode jurar?

Jurar é tomar Deus como testemunha do que se afirma. O segundo mandamento proíbe o juramento falso. Pode-se jurar por motivo grave e justo, como num tribunal, mas Jesus ensina a não jurar sem necessidade: que o nosso sim seja sim. CIC § 2150–2155

351. Por que recebemos um nome no Batismo?

Porque Deus nos chama pelo nome. O nome cristão é o de um santo ou de um mistério cristão, para que tenhamos um modelo e um intercessor. Cada nome é sagrado e merece respeito. CIC § 2156–2159

352. O que pede o terceiro mandamento?

“Lembra-te de santificar o dia do Senhor.” Para os cristãos, o sábado da antiga aliança foi substituído pelo domingo, o dia da Ressurreição de Cristo, que o cumpre e o ultrapassa. CIC § 2168–2176

353. Faltar à Missa de domingo é pecado?

Os fiéis são obrigados a participar da Eucaristia aos domingos e dias de preceito, a não ser que tenham motivo sério, como doença ou cuidado de crianças, ou sejam dispensados pelo pároco. Quem deixa de cumprir essa obrigação deliberadamente comete pecado grave. CIC § 2177–2183

354. Por que descansar no domingo?

Deus descansou no sétimo dia, e o domingo deve ser também dia de descanso, de família, de cultura e de caridade. Os cristãos devem evitar trabalhos que impeçam o culto e o repouso, e respeitar o descanso dos outros. CIC § 2184–2188

355. O que pede o quarto mandamento?

“Honra teu pai e tua mãe.” Pede que os filhos honrem, amem e respeitem os pais. Estende-se também aos deveres para com os mais velhos, os professores, os superiores e as autoridades, e aos deveres dos pais e das autoridades. CIC § 2196–2200

356. O que é a família segundo Deus?

Um homem e uma mulher unidos em matrimônio formam com os seus filhos uma família. Ela é a célula original da vida social e a primeira escola de virtudes. As autoridades devem considerá-la anterior a todo reconhecimento público. CIC § 2201–2206

357. Quais são os deveres dos filhos?

Respeito, gratidão e obediência aos pais enquanto vivem com eles; depois de adultos, o respeito continua, e devem ajudá-los material e moralmente na velhice, na doença, na solidão ou na necessidade. CIC § 2214–2220

358. Quais são os deveres dos pais?

Cabe aos pais, em primeiro lugar, educar os filhos. Devem acolhê-los como dom de Deus, educá-los na fé, na oração e nas virtudes, e respeitar a sua vocação, inclusive à vida consagrada ou ao sacerdócio. CIC § 2221–2230

359. Quais são os deveres para com as autoridades e o país?

As autoridades devem exercer o poder como serviço, respeitando os direitos fundamentais. Os cidadãos devem colaborar para o bem comum: pagar impostos, votar, defender o país. A ninguém é lícito obedecer a ordens contrárias à lei moral. CIC § 2234–2240

360. O que pede o quinto mandamento?

“Não matarás.” A vida humana é sagrada porque, desde o início, envolve a ação criadora de Deus e permanece numa relação especial com Ele. Ninguém pode reivindicar o direito de destruir diretamente um ser humano inocente. CIC § 2258–2262

361. A legítima defesa é permitida?

Sim. A legítima defesa das pessoas e da sociedade não é exceção ao mandamento: quem defende a própria vida não comete homicídio, mesmo que seja obrigado a ferir mortalmente o agressor. Para quem é responsável pela vida de outros, é até um dever grave. CIC § 2263–2265

362. O que diz o Catecismo sobre o homicídio voluntário?

O quinto mandamento proíbe como gravemente pecaminoso o homicídio direto e voluntário. Também é gravemente contrário à dignidade humana e à santidade de Deus o infanticídio, o fratricídio, o parricídio e o assassinato do cônjuge. CIC § 2268

363. O que a Igreja ensina sobre o aborto?

A vida humana deve ser respeitada e protegida de modo absoluto desde a concepção. Desde o século I a Igreja afirma a maldade moral de todo aborto provocado, e essa doutrina não mudou. O embrião deve ser tratado como pessoa desde o primeiro momento. CIC § 2270–2275

364. O que a Igreja ensina sobre a eutanásia?

A eutanásia direta, que consiste em pôr fim à vida de pessoas doentes ou que estão morrendo, é moralmente inaceitável. Mas é legítimo recusar tratamentos desproporcionais (obstinação terapêutica), e os cuidados paliativos são uma forma de caridade. CIC § 2276–2279

365. Como a Igreja vê o suicídio e quem tirou a própria vida?

Cada um é responsável pela própria vida diante de Deus, e o suicídio contradiz o amor a si mesmo e a Deus. Mas perturbações psíquicas graves e sofrimentos podem diminuir a responsabilidade. A Igreja não desespera da salvação dessas pessoas e reza por elas. CIC § 2280–2283

366. O que é o escândalo?

É a atitude ou o comportamento que leva outro a fazer o mal. É falta grave quando, por ação ou omissão, induz alguém deliberadamente a um pecado grave. É especialmente grave quando cometido por quem tem autoridade ou por quem educa. CIC § 2284–2287

367. Cuidar da saúde é dever moral?

Sim. A vida e a saúde física são dons de Deus, e devemos cuidar delas razoavelmente. A virtude da temperança pede evitar todo excesso: de comida, álcool, tabaco e medicamentos. O uso de drogas, fora de indicações terapêuticas, é falta grave. CIC § 2288–2291

368. A ciência pode fazer tudo o que é tecnicamente possível?

Não. A pesquisa científica deve estar a serviço da pessoa e respeitar os critérios morais. Experiências em seres humanos exigem consentimento informado. A doação de órgãos após a morte é um ato nobre, e matar alguém para obter órgãos é inaceitável. CIC § 2292–2296

369. Como tratar os mortos?

Os moribundos devem ser cercados de atenção e ajudados a viver os seus últimos momentos em dignidade e paz. O corpo dos falecidos deve ser tratado com respeito; o sepultamento é obra de misericórdia, e a Igreja permite a cremação, desde que não seja escolhida para negar a fé na ressurreição. CIC § 2299–2301

370. O que é contrário à paz?

A ira, entendida como desejo de vingança, e o ódio deliberado ao próximo são contrários à caridade. A paz não é apenas ausência de guerra: é a tranquilidade da ordem e obra da justiça e da caridade. Cristo é a nossa paz. CIC § 2302–2306

371. A guerra pode ser justa?

Todos devem fazer o possível para evitar a guerra. Só se admite a legítima defesa pela força militar em condições rigorosas: dano grave e certo, esgotamento dos outros meios, sérias chances de sucesso e não provocar males maiores que o mal a eliminar. Mesmo na guerra, a lei moral continua valendo. CIC § 2307–2317

372. O que a Igreja ensina sobre a sexualidade?

Deus criou o homem e a mulher com igual dignidade, como pessoas sexuadas, chamados ao amor e à comunhão. A sexualidade abrange todos os aspectos da pessoa e deve ser acolhida como dom. Jesus veio restaurar a criação na pureza das origens. CIC § 2331–2336

373. O que é a castidade?

É a integração bem-sucedida da sexualidade na pessoa, que assim alcança a unidade interior. É fruto de um aprendizado do domínio de si, que é uma pedagogia da liberdade, com a ajuda da graça. Todos os batizados são chamados a vivê-la segundo o seu estado de vida. CIC § 2337–2345

374. Quais são as ofensas à castidade?

A luxúria, a masturbação, a fornicação, a pornografia, a prostituição e o estupro. Todas desvirtuam a sexualidade do seu sentido de doação e de amor. O estupro é sempre um ato intrinsecamente mau e fere profundamente a vítima. CIC § 2351–2356

375. O que significa a fidelidade conjugal?

Os esposos se doam definitiva e totalmente um ao outro. O amor conjugal exige fidelidade inviolável, porque é imagem da fidelidade de Deus à sua aliança e de Cristo à Igreja. A união do casal é fonte de alegria e prazer, querida pelo próprio Criador. CIC § 2360–2365

376. O que a Igreja ensina sobre a regulação dos nascimentos?

O amor conjugal está aberto à vida, e os filhos são dom. Por razões justas, os esposos podem espaçar os nascimentos, recorrendo aos períodos naturalmente inférteis da mulher. Já a contracepção, que torna o ato conjugal propositalmente infecundo, é moralmente inaceitável. CIC § 2366–2372

377. Os filhos são um direito do casal?

O filho não é um direito, mas um dom, “o dom mais excelente do matrimônio”. Técnicas que dissociam a procriação do ato conjugal ou que envolvem terceiros são moralmente inaceitáveis. Os casais que sofrem com a infertilidade podem viver a fecundidade de outros modos, como a adoção. CIC § 2373–2379

378. O que é o adultério?

É a infidelidade conjugal: quando um homem e uma mulher, dos quais pelo menos um é casado, têm relações, mesmo passageiras. Fere a aliança, viola os direitos do outro cônjuge e prejudica os filhos. CIC § 2380–2381

379. O que a Igreja ensina sobre o divórcio?

O Senhor insistiu na indissolubilidade do casamento. O divórcio pretende romper o contrato livremente aceito pelos esposos de viverem juntos até a morte, e por isso é ofensa grave à lei natural. A Igreja reconhece, porém, que pode haver um cônjuge vítima inocente. CIC § 2382–2386

380. Que outras situações ferem a dignidade do matrimônio?

A poligamia, o incesto, os abusos sexuais contra crianças e jovens, a chamada união livre e as experiências antes do casamento. A união carnal só é moralmente legítima quando se estabelece uma comunidade definitiva de vida entre o homem e a mulher. CIC § 2387–2391

381. O que pede o sétimo mandamento?

“Não furtarás.” Pede a justiça e a caridade no uso dos bens da terra. Os bens da criação são destinados a todo o gênero humano; o direito à propriedade privada é legítimo, mas não anula esse destino universal. CIC § 2401–2406

382. O que é contra o sétimo mandamento?

Roubar ou reter injustamente o bem alheio; também fraudes nos negócios, pagar salários injustos, aumentar preços explorando a necessidade alheia, sonegar impostos, falsificar cheques ou desperdiçar. Quem prejudicou alguém deve restituir. CIC § 2408–2412

383. Como devemos tratar a criação e os animais?

O domínio dado pelo Criador não é absoluto: exige respeito pela integridade da criação. Os animais são criaturas de Deus e devem ser tratados com bondade; é contrário à dignidade humana fazê-los sofrer sem necessidade. Ao mesmo tempo, não se deve dar a eles o afeto devido só às pessoas. CIC § 2415–2418

384. Por que a Igreja tem uma doutrina social?

Porque a revelação cristã ilumina a vida em sociedade. A Igreja faz um juízo moral sobre questões econômicas e sociais quando estão em jogo os direitos fundamentais da pessoa ou a salvação das almas. Rejeita ideologias que fazem do lucro ou do Estado o valor supremo. CIC § 2419–2425

385. O que a Igreja ensina sobre o trabalho?

O trabalho é um dever e um direito pelo qual o homem colabora com Deus Criador. Todos devem ter acesso a um trabalho digno. O salário justo é fruto legítimo do trabalho, e recusá-lo ou retê-lo pode ser grave injustiça. CIC § 2426–2436

386. Qual deve ser a atitude do cristão para com os pobres?

A Igreja tem um amor preferencial pelos pobres. As obras de misericórdia (dar de comer, vestir, visitar os doentes e presos, consolar, ensinar, perdoar) são atos de caridade que ajudam o próximo nas suas necessidades. A esmola aos pobres é também obra de justiça agradável a Deus. CIC § 2443–2449

387. O que pede o oitavo mandamento?

“Não levantarás falso testemunho contra o teu próximo.” Pede viver na verdade. A verdade é a virtude que leva a mostrar-se verdadeiro nos atos e nas palavras, sem duplicidade nem hipocrisia. Jesus é a Verdade. CIC § 2464–2470

388. Quais pecados vão contra a verdade?

O falso testemunho e o perjúrio; o juízo temerário; a maledicência, que revela sem razão defeitos alheios; a calúnia, que espalha mentiras sobre os outros; a bajulação; a jactância e a mentira. Quem prejudica a reputação de alguém deve reparar. CIC § 2475–2487

389. Devemos dizer sempre tudo o que sabemos?

O direito à verdade não é incondicional: a caridade e o respeito pela verdade devem ditar a resposta. Há segredos que devem ser guardados, como o segredo da confissão, que é inviolável, e os segredos profissionais. CIC § 2488–2492

390. O que a Igreja diz sobre os meios de comunicação?

A informação deve servir ao bem comum e basear-se na verdade, liberdade, justiça e solidariedade. Os usuários devem ser moderados e disciplinados, e os profissionais devem respeitar a verdade e a caridade. CIC § 2493–2499

391. Qual a relação entre verdade e beleza?

A beleza é expressão da verdade. A arte, especialmente a arte sacra, é uma forma de expressar a verdade e o bem e deve levar a adorar a Deus, criador de toda beleza. CIC § 2500–2503

392. O que pede o nono mandamento?

“Não cobiçarás a mulher do teu próximo.” Proíbe a concupiscência da carne: os desejos desordenados de prazer sexual. O cristão é chamado a lutar contra eles pela graça. CIC § 2514–2516

393. O que é a pureza do coração?

“Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.” Os puros de coração são os que harmonizam a inteligência e a vontade com as exigências da santidade de Deus. A pureza nos faz ver o próximo e o corpo humano segundo o olhar de Deus. CIC § 2517–2519

394. O que é o pudor?

É uma parte integrante da temperança que preserva a intimidade da pessoa. Recusa revelar o que deve ficar escondido, inspira modo de se vestir e de agir e protege contra o desejo de se expor. Cada cultura tem formas próprias, mas ele existe em todo ser humano. CIC § 2520–2527

395. O que pede o décimo mandamento?

“Não cobiçarás os bens do teu próximo.” Proíbe a cobiça desordenada dos bens alheios e a inveja, que é a tristeza diante do bem do outro. Combate-se a inveja com a benevolência, a humildade e o abandono à Providência. CIC § 2534–2540

396. O que é o desapego dos bens?

Jesus pede aos discípulos que o prefiram a tudo e a todos. O desapego das riquezas é necessário para entrar no Reino: “bem-aventurados os pobres em espírito”. O verdadeiro desejo do homem é ver a Deus, e só nele está a sua felicidade. CIC § 2541–2550

397. O que é a oração?

É elevar a alma a Deus ou pedir-lhe os bens convenientes. É um dom de Deus que exige humildade: a humildade é o fundamento da oração. A Igreja professa o mistério da fé, celebra-o, vive-o e o reza. CIC § 2558–2559

398. Por que se diz que a oração é um encontro?

Porque Deus tem sede de que tenhamos sede dele: na oração, o desejo de Deus encontra o nosso. Rezar é viver uma relação pessoal com o Pai, com Jesus e com o Espírito Santo, como filhos com o seu Pai. Brota do coração. CIC § 2560–2565

399. Desde quando o homem reza?

Desde a criação. O homem está sempre em busca de Deus, e é Deus quem primeiro o chama. Toda a história da salvação é um diálogo entre Deus e o homem. CIC § 2566–2567

400. Que exemplo de oração nos dá Abraão?

Abraão escuta e obedece, acolhe Deus na sua tenda e intercede pelos habitantes de Sodoma. A sua fé é posta à prova no sacrifício de Isaac, e ele não vacila. É o modelo da oração confiante. CIC § 2570–2573

401. Como Moisés rezava?

Moisés falava com Deus face a face, como um amigo fala com o seu amigo. Intercedia pelo povo, mesmo quando este pecava. A sua oração é figura da intercessão de Cristo. CIC § 2574–2577

402. O que ensinam Davi e o Templo sobre a oração?

Davi é o rei segundo o coração de Deus, o pastor que reza pelo seu povo; a sua oração é fidelidade à promessa divina. O Templo de Jerusalém era o lugar da oração e da educação para a oração. CIC § 2579–2580

403. Por que os Salmos são tão importantes?

São a obra-prima da oração no Antigo Testamento: Palavra de Deus e oração do homem. Expressam louvor, súplica, ação de graças e lamento. Cristo os rezou, e a Igreja os reza todos os dias na Liturgia das Horas. CIC § 2585–2589

404. Como Jesus rezava?

Jesus rezava com frequência, sobretudo antes dos momentos decisivos da sua missão: no batismo, antes de escolher os Doze, na Transfiguração, no Getsêmani e na Cruz. A sua oração é a de um Filho que se entrega totalmente ao Pai. CIC § 2598–2606

405. Como Jesus nos ensina a rezar?

Com a conversão do coração, a fé confiante, a vigilância e a perseverança. Ensina a pedir em seu nome e promete que o Pai dará o Espírito Santo a quem o pedir. CIC § 2607–2615

406. Como Maria rezava?

A oração de Maria se revela na Anunciação, com o seu “faça-se”; em Caná, quando intercede pelos noivos; e no Magnificat, cântico de louvor da Mãe de Deus e da Igreja. Ela é modelo de oração confiante e generosa. CIC § 2617–2619

407. Como a Igreja nascente rezava?

Os primeiros cristãos eram assíduos à oração, à fração do pão e ao ensinamento dos apóstolos. O Espírito Santo ensinava a Igreja a rezar, e as suas orações se apoiavam nas Escrituras, sobretudo nos Salmos. CIC § 2623–2625

408. O que é a oração de bênção e adoração?

Bendizer a Deus é responder aos seus dons: Ele nos abençoa primeiro, e nós o bendizemos. Adorar é reconhecer, com humildade, que somos criaturas diante de Deus, nosso Criador e Salvador. CIC § 2626–2628

409. É correto pedir coisas a Deus?

Sim. A oração de petição exprime a consciência da nossa relação com Deus. O primeiro pedido é o perdão; depois, pedir o Reino de Deus e tudo o que contribui para ele. Toda necessidade pode ser objeto de oração. CIC § 2629–2633

410. O que é a oração de intercessão?

É pedir em favor de outros, à imitação de Cristo, o único intercessor junto do Pai. Desde o início, a Igreja reza por todos, até pelos inimigos e perseguidores. CIC § 2634–2636

411. O que é a oração de ação de graças?

É a oração com que a Igreja agradece ao Pai por todos os seus dons. Caracteriza a oração da Igreja, que a celebra sobretudo na Eucaristia. Todo acontecimento e toda necessidade podem tornar-se motivo de agradecimento. CIC § 2637–2638

412. O que é a oração de louvor?

É reconhecer que Deus é Deus, cantá-lo por Ele mesmo, não pelo que faz, mas porque Ele é. Na Eucaristia se reúnem todas as formas de oração: ela é o grande sacrifício de louvor. CIC § 2639–2643

413. Onde podemos aprender a rezar?

Na Palavra de Deus, que nos ensina a conhecer Cristo; na liturgia da Igreja; e nas virtudes teologais. Recomenda-se especialmente a leitura orante da Escritura (lectio divina): ler, meditar, rezar e contemplar. CIC § 2650–2654

414. Por que rezar no nome de Jesus?

Porque no nome de Jesus está tudo: Ele é Deus e homem, e nele se realiza toda a nossa salvação. Rezar “Jesus” é invocá-lo e chamá-lo dentro de nós. Muitos repetem a oração: “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tende piedade de mim, pecador”. CIC § 2663–2669

415. Por que rezar ao Espírito Santo?

Porque ninguém pode dizer “Jesus é Senhor” senão pelo Espírito Santo. A Igreja nos convida a invocá-lo todos os dias, sobretudo no início e no fim das ações importantes: “Vinde, Espírito Santo”. CIC § 2670–2672

416. Por que rezamos com Maria?

Porque ela é a Mãe de Deus e nossa Mãe, toda unida ao Espírito Santo e à obra do seu Filho. A Ave-Maria une a saudação do anjo e de Isabel ao pedido de intercessão; o Rosário é a forma popular dessa oração. CIC § 2673–2679

417. Os santos nos ajudam a rezar?

Sim. Eles nos precedem no Reino e participam da tradição viva da oração pelo exemplo, pelos seus escritos e pela sua oração por nós hoje. As diversas espiritualidades nascidas dos santos são guias para a vida de oração. CIC § 2683–2684

418. Quem deve ensinar a rezar?

É em casa, na família cristã, que se aprende primeiro a rezar: as crianças descobrem a oração no dia a dia da Igreja doméstica. Também ajudam os sacerdotes, os consagrados, os catequistas e os grupos de oração. CIC § 2685

419. Onde é melhor rezar?

Pode-se rezar em qualquer lugar, mas o lugar próprio da oração litúrgica é a igreja, sobretudo diante do Santíssimo Sacramento. Também é útil um “canto de oração” em casa, os mosteiros e os santuários de peregrinação. CIC § 2691

420. Quando devemos rezar?

A oração é a vida do coração novo e deve animar-nos a todo momento. Para ajudar, a Igreja propõe ritmos: rezar ao acordar e ao deitar, rezar nas refeições, a Liturgia das Horas, a Missa de domingo e as festas do ano litúrgico. CIC § 2697–2699

421. O que é a oração vocal?

É a oração com palavras, mentais ou ditas em voz alta. É indispensável à vida cristã: o próprio Jesus ensinou o Pai-Nosso. Para ser verdadeira, deve envolver o coração, e não só os lábios. CIC § 2700–2704

422. O que é a meditação?

É uma busca da mente, que procura entender o porquê e o como da vida cristã para responder ao que o Senhor pede. Usa o pensamento, a imaginação, a emoção e o desejo, e serve-se da Escritura, dos Padres e de outros escritos espirituais. CIC § 2705–2708

423. O que é a oração contemplativa?

É um olhar de fé fixo em Jesus, uma escuta da Palavra, um amor silencioso. Santa Teresa a define como uma conversa íntima de amizade com Aquele que sabemos que nos ama. É dom, que se recebe com humildade e pobreza. CIC § 2709–2719

424. A oração é sempre fácil?

Não. A oração é um combate contra nós mesmos e contra as ciladas do tentador. Há objeções: falta de tempo, a ideia de que é inútil, mentalidades materialistas e o desânimo. Rezamos como vivemos, porque vivemos como rezamos. CIC § 2725–2728

425. O que fazer com as distrações e a secura na oração?

As distrações revelam aquilo a que estamos apegados; basta voltar humildemente ao Senhor. A secura, quando o coração não sente gosto, é o momento da fé pura, que permanece fiel junto de Jesus na agonia. CIC § 2729–2733

426. E quando parece que Deus não nos ouve?

A oração cristã é confiança filial. Às vezes não somos atendidos porque pedimos mal, ou buscamos a nossa vontade. Deus sempre ouve: quando rezamos pelo Reino e em união com Jesus, que intercede por nós, a nossa oração é eficaz. CIC § 2734–2741

427. É possível rezar sempre?

São Paulo pede: “orai sem cessar”. Não é dizer palavras o tempo todo, mas viver unidos a Deus, unindo a oração às obras. A oração e a vida cristã são inseparáveis. CIC § 2742–2745

428. Por que o Pai-Nosso é tão importante?

Porque é a oração que o próprio Jesus nos ensinou: é a oração do Senhor. Tertuliano o chamou de “resumo de todo o Evangelho”. É a oração mais perfeita, e a Igreja a reza em todos os sacramentos e na Liturgia das Horas. CIC § 2760–2764

429. Por que podemos chamar Deus de Pai?

Porque Jesus nos revelou o Pai e, pelo Espírito Santo, nos tornou seus filhos adotivos. Ousamos dizer “Pai” com confiança filial, como Jesus dizia “Abbá”. Isso pede de nós um coração humilde e o desejo de nos parecermos com Ele. CIC § 2777–2785

430. Por que dizemos Pai “nosso”?

Porque Deus é nosso Pai pela nova aliança em Cristo, e porque rezamos com todos os nossos irmãos. Dizer “nosso” nos faz superar o individualismo e nos lembra da unidade de todos os cristãos e do amor a todos os homens. CIC § 2786–2793

431. O que significa “que estais nos céus”?

Não indica um lugar, mas a majestade de Deus e a sua presença no coração dos justos. O céu é a casa do Pai, a pátria para onde caminhamos e à qual já pertencemos. CIC § 2794–2796

432. Quais são os pedidos do Pai-Nosso?

São sete. Os três primeiros se referem à glória do Pai: santificado seja o vosso nome, venha o vosso Reino, seja feita a vossa vontade. Os outros quatro apresentam as nossas necessidades: o pão de cada dia, o perdão, não cair em tentação e ser livres do mal. CIC § 2803–2806

433. O que pedimos com “santificado seja o vosso nome”?

Não que Deus se torne santo, porque Ele já é a própria santidade, mas que o seu nome seja reconhecido como santo e que nós, consagrados pelo Batismo, vivamos de tal modo que o nome de Deus seja bendito por nossa vida. CIC § 2807–2815

434. O que pedimos com “venha a nós o vosso Reino”?

Pedimos a vinda final do Reino com a volta de Cristo, e também que o Reino cresça desde já na nossa vida, pela santificação e pelo compromisso com a justiça e a paz. CIC § 2816–2821

435. O que pedimos com “seja feita a vossa vontade”?

Pedimos que a nossa vontade se conforme com a de Jesus, para cumprirmos o seu desígnio de salvação para o mundo. A vontade do Pai é que todos os homens se salvem. Pela oração, aprendemos a discernir essa vontade. CIC § 2822–2827

436. O que pedimos com “o pão nosso de cada dia”?

Pedimos com confiança o alimento e tudo o que é necessário para a vida, e somos lembrados de partilhar com quem tem fome. Pedimos também o Pão da Vida: a Palavra de Deus e o Corpo de Cristo na Eucaristia. CIC § 2828–2837

437. Por que o perdão de Deus depende do nosso perdão?

Porque o amor misericordioso de Deus não pode entrar num coração que recusa perdoar. Pedindo perdão, reconhecemos que somos pecadores; perdoando os outros, deixamos o Espírito transformar o nosso coração. Perdoar os inimigos é o cume da oração cristã. CIC § 2838–2845

438. O que pedimos com “não nos deixeis cair em tentação”?

Pedimos a Deus que não nos deixe tomar o caminho que leva ao pecado. Deus não tenta ninguém; pedimos o Espírito de discernimento e de força, e a graça da vigilância e da perseverança final. CIC § 2846–2849

439. De que mal pedimos ser livres?

Do Maligno, Satanás, o anjo que se opõe a Deus, e de todos os males presentes, passados e futuros dos quais ele é autor ou instigador. Cristo já o venceu, e a Igreja espera a sua vinda gloriosa. CIC § 2850–2854

440. O que significa o Amém final?

Com o “Amém” final confirmamos tudo o que pedimos no Pai-Nosso: “assim seja”. É o nosso sim confiante ao Pai, que nos ouve. CIC § 2856, 2865