Os primeiros cristãos

Os Padres da Igreja

Os primeiros cristãos já criam nisso?

O que escreviam os cristãos dos primeiros séculos, muitos deles discípulos dos apóstolos ou de seus sucessores, sobre os pontos da fé católica mais questionados hoje.

A Eucaristia é o Corpo de Cristo

Desde o primeiro século, os cristãos criam que o pão consagrado é a carne de Jesus, e não um símbolo.

Abstêm-se da Eucaristia e da oração, porque não confessam que a Eucaristia é a carne de nosso Salvador Jesus Cristo, que sofreu por nossos pecados e que o Pai, em sua bondade, ressuscitou.

— Santo Inácio de Antioquia, Carta aos Esmirnenses, 7 (c. 107)

Não recebemos estas coisas como pão comum nem como bebida comum. Assim como Jesus Cristo, nosso Salvador, feito carne pela Palavra de Deus, teve carne e sangue para a nossa salvação, assim também nos foi ensinado que o alimento sobre o qual se deram graças pela oração da sua palavra é a carne e o sangue daquele Jesus que se fez carne.

— São Justino Mártir, Primeira Apologia, 66 (c. 155)

Já que Ele mesmo declarou e disse sobre o pão: “Isto é o meu corpo”, quem ousará ainda duvidar? E já que Ele mesmo afirmou e disse: “Isto é o meu sangue”, quem hesitará dizendo que não é o seu sangue?

— São Cirilo de Jerusalém, Catequeses Mistagógicas (Catequese 22), 1 (c. 350)

Não consideres o pão e o vinho como simples elementos, pois são, segundo a declaração do Senhor, o Corpo e o Sangue de Cristo. Ainda que os sentidos te sugiram o contrário, que a fé te firme.

— São Cirilo de Jerusalém, Catequeses Mistagógicas (Catequese 22), 6 (c. 350)

A Missa é sacrifício

A Eucaristia era chamada de “sacrifício puro”, cumprindo a profecia de Malaquias.

Reuni-vos no dia do Senhor, parti o pão e dai graças, depois de terdes confessado os vossos pecados, para que o vosso sacrifício seja puro. [...] Pois é isto o que disse o Senhor: “Em todo lugar e em todo tempo, oferecei-me um sacrifício puro”.

— Didaqué (Doutrina dos Doze Apóstolos), Didaqué, 14 (fim do séc. I)

Como podem dizer que a carne, alimentada com o corpo do Senhor e com o seu sangue, vai para a corrupção e não participa da vida? [...] Pois nós lhe oferecemos o que é seu.

— Santo Irineu de Lião, Contra as Heresias, IV, 18, 5 (c. 180)

O nome “Igreja Católica” vem do início

O nome aparece já no começo do século II, duzentos anos antes de Constantino.

Onde aparecer o bispo, ali esteja também o povo; assim como, onde está Jesus Cristo, ali está a Igreja Católica.

— Santo Inácio de Antioquia, Carta aos Esmirnenses, 8 (c. 107)

A Igreja de Deus que peregrina em Esmirna [...] e a todas as comunidades da santa Igreja Católica em todo lugar. [...] Policarpo foi [...] bispo da Igreja Católica que está em Esmirna.

— Martírio de São Policarpo, Saudação e cap. 16 (c. 156)

Chama-se Católica porque se estende por todo o mundo, de uma extremidade à outra da terra, e porque ensina universalmente e por inteiro todas as doutrinas que os homens devem conhecer.

— São Cirilo de Jerusalém, Catequese 18, 23 (c. 350)

Pedro e a Igreja de Roma

As igrejas antigas reconheciam em Roma, a Igreja de Pedro e Paulo, uma autoridade única.

À Igreja [...] que preside na região dos romanos, digna de Deus, digna de honra [...] e que preside à caridade.

— Santo Inácio de Antioquia, Carta aos Romanos, saudação (c. 107)

A Igreja muito grande, muito antiga e conhecida de todos, fundada e constituída em Roma pelos dois gloriosíssimos apóstolos Pedro e Paulo. [...] Com esta Igreja, por causa da sua autoridade mais excelente, é necessário que concorde toda Igreja. [...] Os bem-aventurados apóstolos entregaram a Lino o ofício do episcopado; a ele sucedeu Anacleto e, depois dele, em terceiro lugar a partir dos apóstolos, Clemente.

— Santo Irineu de Lião, Contra as Heresias, III, 3, 2-3 (c. 180)

O Senhor diz a Pedro: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja [...]”. E, embora depois da ressurreição dê a todos os apóstolos igual poder, para manifestar a unidade dispôs, com a sua autoridade, que a origem dessa unidade começasse de um só.

— São Cipriano de Cartago, A unidade da Igreja, 4 (c. 251)

A sucessão apostólica

Os apóstolos deixaram sucessores, e as igrejas guardavam a lista dos seus bispos.

Os apóstolos receberam para nós o Evangelho do Senhor Jesus Cristo; Jesus Cristo foi enviado por Deus. [...] Pregando por regiões e cidades, constituíam as suas primícias, depois de prová-las pelo Espírito, como bispos e diáconos dos que haviam de crer. [...] E deram instruções para que, quando estes adormecessem, outros homens provados lhes sucedessem no ministério.

— São Clemente de Roma, Carta aos Coríntios, 42 e 44 (c. 96)

Mostrem as origens das suas igrejas; desenrolem a lista dos seus bispos, em sucessão desde o princípio [...]. É assim que as igrejas apostólicas apresentam os seus registros: a igreja de Esmirna mostra Policarpo colocado ali por João; a igreja de Roma, Clemente, ordenado por Pedro.

— Tertuliano, A prescrição contra os hereges, 32 (c. 200)

O Batismo regenera, também as crianças

O Batismo era entendido como novo nascimento, e as crianças já eram batizadas.

São levados por nós aonde há água e são regenerados do mesmo modo que nós fomos regenerados [...]. Pois Cristo disse: “Se não nascerdes de novo, não entrareis no Reino dos Céus”.

— São Justino Mártir, Primeira Apologia, 61 (c. 155)

Quanto ao batismo, batizai assim: [...] batizai em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, em água corrente. [...] Se não tiveres nenhuma, derrama água três vezes sobre a cabeça, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

— Didaqué (Doutrina dos Doze Apóstolos), Didaqué, 7 (fim do séc. I)

Ele veio salvar a todos por meio de si mesmo; a todos, digo, que por Ele renascem para Deus: recém-nascidos, crianças, meninos, jovens e anciãos.

— Santo Irineu de Lião, Contra as Heresias, II, 22, 4 (c. 180)

Quanto ao caso das crianças, que dizes não deverem ser batizadas no segundo ou terceiro dia depois do nascimento [...], no nosso concílio todos pensamos de modo muito diferente. [...] Julgamos que a misericórdia e a graça de Deus não devem ser negadas a ninguém que nasce.

— São Cipriano de Cartago, Carta 58 (a Fido), 2 (c. 253)

A confissão dos pecados

Os pecados eram confessados na Igreja, e a remissão vinha pelo ministério dos sacerdotes.

Na assembleia confessarás as tuas faltas e não te aproximarás da oração com má consciência. Este é o caminho da vida.

— Didaqué (Doutrina dos Doze Apóstolos), Didaqué, 4 (fim do séc. I)

Rogo-vos, irmãos caríssimos, que cada um confesse o seu pecado enquanto ainda está neste mundo, enquanto a sua confissão pode ser recebida, enquanto a satisfação e a remissão feitas pelos sacerdotes são agradáveis ao Senhor.

— São Cipriano de Cartago, Os apóstatas (De lapsis), 29 (c. 251)

Oração pelos mortos

Os cristãos ofereciam orações e o sacrifício da Missa pelos falecidos.

No dia do aniversário, fazemos oferendas pelos defuntos.

— Tertuliano, A coroa, 3 (c. 211)

[A viúva] reza pela alma dele, pede para ele refrigério enquanto isso e comunhão na primeira ressurreição, e oferece [o sacrifício] nos aniversários da sua morte.

— Tertuliano, A monogamia, 10 (c. 213)

Lembramos também os que adormeceram antes de nós: primeiro os patriarcas, profetas, apóstolos e mártires, para que, por suas orações e intercessões, Deus receba a nossa súplica. Depois, também os santos padres e bispos falecidos e, enfim, todos os que adormeceram entre nós, crendo que será de grandíssimo proveito para as almas por quem se eleva a súplica, enquanto está presente o santo e tremendíssimo sacrifício.

— São Cirilo de Jerusalém, Catequeses Mistagógicas (Catequese 23), 9 (c. 350)

Sua mãe, Santa Mônica, ao morrer: “Ponde este corpo em qualquer lugar; não vos preocupeis com ele. Só vos peço que vos lembreis de mim no altar do Senhor, onde quer que estejais”.

— Santo Agostinho, Confissões, IX, 11, 27 (c. 397)

Intercessão e honra aos santos

Pedia-se a oração dos santos e veneravam-se os mártires.

Lembramos também os que adormeceram antes de nós: primeiro os patriarcas, profetas, apóstolos e mártires, para que, por suas orações e intercessões, Deus receba a nossa súplica. Depois, também os santos padres e bispos falecidos e, enfim, todos os que adormeceram entre nós, crendo que será de grandíssimo proveito para as almas por quem se eleva a súplica, enquanto está presente o santo e tremendíssimo sacrifício.

— São Cirilo de Jerusalém, Catequeses Mistagógicas (Catequese 23), 9 (c. 350)

Recolhemos os seus ossos, mais preciosos que as pedras de grande valor e mais puros que o ouro, e os depusemos em lugar conveniente, onde, reunidos com alegria, o Senhor nos concederá celebrar o aniversário do seu martírio.

— Martírio de São Policarpo, Martírio de Policarpo, 18 (c. 156)

Maria, nova Eva, Mãe de Deus e sempre Virgem

Os Padres viam em Maria a nova Eva e a confessavam Mãe de Deus e sempre virgem.

Eva, sendo virgem e intacta, concebeu a palavra da serpente e deu à luz a desobediência e a morte. Mas a Virgem Maria concebeu fé e alegria quando o anjo Gabriel lhe anunciou a boa-nova [...] e respondeu: “Faça-se em mim segundo a tua palavra”.

— São Justino Mártir, Diálogo com Trifão, 100 (c. 160)

O nó da desobediência de Eva foi desatado pela obediência de Maria; pois o que a virgem Eva atou pela incredulidade, a Virgem Maria desatou pela fé.

— Santo Irineu de Lião, Contra as Heresias, III, 22, 4 (c. 180)

Se alguém não crê que Santa Maria é Mãe de Deus, está separado da divindade.

— São Gregório Nazianzeno, Carta 101 (a Cledônio) (c. 382)

Dizes que Maria não permaneceu virgem; eu afirmo mais: que o próprio José, por causa de Maria, foi virgem, para que de um matrimônio virginal nascesse um Filho virgem.

— São Jerônimo, Contra Helvídio (A virgindade perpétua de Maria), 21 (c. 383)

O domingo, dia do Senhor

Os cristãos se reuniam no domingo, o dia da Ressurreição.

Os que viviam na antiga ordem das coisas chegaram a uma nova esperança, não guardando mais o sábado, mas vivendo segundo o dia do Senhor, no qual também a nossa vida surgiu por meio dele e da sua morte.

— Santo Inácio de Antioquia, Carta aos Magnésios, 9 (c. 107)

No dia chamado do Sol, todos os que vivem nas cidades ou nos campos se reúnem num mesmo lugar, e leem-se as memórias dos apóstolos ou os escritos dos profetas, enquanto o tempo permite. [...] Depois traz-se pão, vinho e água, e o que preside eleva orações e ações de graças.

— São Justino Mártir, Primeira Apologia, 67 (c. 155)

Reuni-vos no dia do Senhor, parti o pão e dai graças, depois de terdes confessado os vossos pecados, para que o vosso sacrifício seja puro. [...] Pois é isto o que disse o Senhor: “Em todo lugar e em todo tempo, oferecei-me um sacrifício puro”.

— Didaqué (Doutrina dos Doze Apóstolos), Didaqué, 14 (fim do séc. I)

A vida desde o ventre

O aborto era condenado como homicídio desde o primeiro século.

Não matarás a criança por aborto, nem a matarás depois de nascida.

— Didaqué (Doutrina dos Doze Apóstolos), Didaqué, 2 (fim do séc. I)

Não matarás a criança provocando o aborto, nem a destruirás depois de nascida.

— Carta de Barnabé, Carta de Barnabé, 19 (c. 100-130)

Dizemos que as mulheres que usam drogas para provocar o aborto cometem homicídio e terão de prestar contas a Deus. [...] Consideramos o próprio feto no ventre um ser criado e, portanto, objeto do cuidado de Deus.

— Atenágoras de Atenas, Súplica pelos cristãos, 35 (c. 177)

Jesus é Deus; Deus é Trindade

A divindade de Cristo e a Trindade eram confessadas muito antes do Concílio de Niceia (325).

Há um só Médico, carnal e espiritual, gerado e não gerado, Deus existindo na carne [...]: Jesus Cristo, nosso Senhor. [...] Nosso Deus, Jesus Cristo, foi concebido no seio de Maria, segundo o desígnio de Deus.

— Santo Inácio de Antioquia, Carta aos Efésios, 7 e 18 (c. 107)

Os três dias que precederam a criação dos luzeiros são figura da Trindade: de Deus, do seu Verbo e da sua Sabedoria.

— São Teófilo de Antioquia, A Autólico, II, 15 (c. 180)

O mistério da economia divina distribui a Unidade em Trindade, pondo em ordem as três Pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. [...] São de uma só substância, de uma só condição e de um só poder, porque é um só Deus.

— Tertuliano, Contra Práxeas, 2 (c. 213)

As imagens sagradas

A honra prestada à imagem passa à pessoa representada.

Alguns nos censuram por venerarmos e honrarmos a imagem do nosso Salvador, a de Nossa Senhora e as dos demais santos. Lembrem-se de que, no princípio, Deus criou o homem à sua imagem. [...] Como diz Basílio, a honra dada à imagem passa ao protótipo.

— São João Damasceno, Exposição da Fé Ortodoxa, IV, 16 (c. 743)

Tradução nossa a partir do texto em domínio público da coleção Ante-Nicene e Nicene and Post-Nicene Fathers (edição da New Advent), conferido em novembro de 2026. Os colchetes [...] indicam trechos omitidos; as datas são aproximadas.

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